Sahih Mouslim — page 63
صحيح مسلم
Compilé par Mouslim ibn al-Hajjâj. 2 623 fiches de ce recueil publiées sur le site (sélection, pas le recueil intégral).
Celui qui montre un bien a la même récompense que celui qui l'a fait
D'après Abou Mas'oud (qu'Allah l'agrée) : Un homme est venu auprès du Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : Je n'ai plus de monture. Donne moi une monture. Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Je n'en ai pas ». Un autre homme a dit : Ô Messager d'Allah ! Je vais lui montrer une personne qui le fera monter avec elle. Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Celui qui montre un bien a la même récompense que celui qui l'a fait ».
Le compagnon 'Oumayr Ibn Al Houmam Al Ansari fait partie des gens du paradis
D'après Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit le jour de Badr (1): « Levez vous vers un paradis dont la largeur est celle des cieux et de la terre ». 'Oumayr Ibn Al Houmam Al Ansari (qu'Allah l'agrée) a dit: Ô Messager d'Allah ! Un paradis dont la largeur est celle des cieux et de la terre ? Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Oui ». 'Oumayr (qu'Allah l'agrée) a alors dit: Bakh Bakh ! (2) Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) lui a dit: « Qu'est ce qui te pousses à dire Bakh Bakh ? ». Il a répondu: Non par Allah ô Messager d'Allah ! Si ce n'est l'espérance d'être parmi ses habitants ! Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Tu es certes parmi ses habitants ». Alors il a sorti des dattes de son carquois qu'il a commencé à manger puis il a dit: Si je vis jusqu'à avoir mangé mes dattes, ce serait certes une vie très longue. Alors il a jeté ce qu'il avait comme dattes puis il a combattu jusqu'à ce qu'il soit tué.
Combattre pour que la parole d'Allah soit la plus haute
D'après Abû Mûsâ (qu'Allah l'agrée) qui a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ fut interrogé concernant : L'homme qui combat par courage, celui qui combat par ardeur et celui qui combat par ostentation. Lequel d’entre eux combat dans le sentier d’Allah ? Alors, le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quiconque combat pour que la parole d’Allah soit la plus haute, alors c’est lui qui est dans le sentier d’Allah. »
Le premier des hommes qui sera réprouvé le jour de la résurrection
Rapporté par Sulaiman ibn Yasar رضي الله عنه : Les gens s’étaient dispersés autour d’Abu Huraira رضي الله عنه, et Natil, originaire de Syrie, lui dit : « Ô Cheikh, raconte-nous un hadith que tu as entendu du Messager d’Allah ﷺ. » Il répondit : « Oui. J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Le premier homme dont le cas sera jugé au Jour du Jugement sera un homme mort en martyr. On l’amènera, Allah lui rappellera Ses bienfaits et il les reconnaîtra. Allah dira alors : ‘Qu’as-tu fait pour ces bienfaits ?’ Il répondra : ‘J’ai combattu pour Toi jusqu’à mourir en martyr.’ Allah dira : ‘Tu mens. Tu as combattu pour qu’on dise de toi que tu étais courageux, et c’est ce qu’on a dit.’ On ordonnera alors qu’il soit traîné sur le visage et jeté en Enfer. Ensuite, on amènera un homme qui a acquis du savoir, l’a enseigné et a récité le Coran. Allah lui rappellera Ses bienfaits et il les reconnaîtra. Allah demandera : ‘Qu’as-tu fait pour ces bienfaits ?’ Il répondra : ‘J’ai acquis le savoir, je l’ai transmis et j’ai récité le Coran pour Te plaire.’ Allah dira : ‘Tu mens. Tu as appris pour qu’on dise que tu étais savant, tu as récité pour qu’on dise que tu étais un lecteur du Coran, et c’est ce qu’on a dit.’ On ordonnera alors qu’il soit traîné sur le visage et jeté en Enfer. Enfin, on amènera un homme qu’Allah avait rendu riche et à qui Il avait donné toutes sortes de biens. Allah lui rappellera Ses bienfaits et il les reconnaîtra. Allah demandera : ‘Qu’as-tu fait pour ces bienfaits ?’ Il répondra : ‘Je n’ai laissé aucune cause où Tu aimais que l’on dépense sans y mettre de l’argent pour Toi.’ Allah dira : ‘Tu mens. Tu as fait cela pour qu’on dise que tu étais généreux, et c’est ce qu’on a dit.’ On ordonnera alors qu’il soit traîné sur le visage et jeté en Enfer.” »
« Certes, les œuvres ne valent que par les intentions »
'Oumar ibn Al-Khaṭṭâb (qu'Allah l'agrée) relate que le Messager d'Allah (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a dit : « Certes, les œuvres ne valent que par les intentions et l'individu sera rétribué en fonction de son intention. Ainsi donc, quiconque dont l'émigration est vers Allah et Son Messager, alors son émigration sera vers Allah et Son Messager ; et quiconque dont l'émigration est pour un intérêt mondain qu'il veut acquérir ou pour une femme qu'il veut épouser, alors son émigration sera pour ce vers quoi il a émigré. » Et dans l'expression d'Al Bukhârî : « Certes, les œuvres ne valent que par les intentions et chaque individu sera rétribué en fonction de son intention. »
Les piliers du jeûne 9/19
D'après 'Omar Ibn Al Khattab (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les actions n'ont lieu que par les intentions et la personne obtient ce qu'elle a eu comme intention ».
Les différents niveaux de l'intention
D'après 'Omar Ibn Al Khattab (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les actions ne valent que par leurs intentions et chacun n'obtiendra que ce qu'il a eu comme intention. Celui qui a accompli la hijra (1) vers Allah et son Prophète alors sa hijra est vers Allah et Son Prophète. Et celui dont la hijra est pour obtenir quelque chose de la vie d'ici-bas ou pour se marier avec une femme alors sa hijra est vers ce pour quoi il l'a faite ». (2)
Monter la garde un jour et une nuit
D'après Salman (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Monter la garde un jour et une nuit est meilleur que jeûner un mois et prier ses nuits et celui qui meurt en montant la garde les oeuvres qu'il faisait continuent à lui parvenir, sa subsistance lui parvient et il est préservé de l'épreuve de la tombe ».
Le fait d’enlever les choses nuisibles
D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « J'ai certes vu un homme qui se promène dans le paradis d'un endroit à un autre pour avoir coupé un arbre au dessus de la route qui gênait les gens ».
Le voyage est une partie du châtiment
D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le voyage est une partie du châtiment, il prive l'un d'entre vous de son sommeil, de sa nourriture et de sa boisson. Ainsi lorsque l'un d'entre vous a accompli ce qu'il voulait faire qu'il s'empresse de retourner à sa famille ».
La permission de manger la viande du cheval
D'après Jabir Ibn 'Abdillah (qu'Allah les agrée lui et son père), le jour de Khaybar (*), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a interdit la viande des ânes domestiques et il a permis celle du cheval.
Allah a certes prescrit la bienfaisance en toute chose !
Chaddâd ibn Aws (qu'Allah l'agrée) relate qu'il a mémorisé deux choses du Messager d'Allah (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve). Il a dit : « Allah a certes prescrit la bienfaisance en toute chose ! Ainsi, lorsque vous tuez, tuez de la meilleure des façons ; et lorsque vous sacrifiez, sacrifiez de la meilleure des façons. Que l’un de vous aiguise sa lame et qu’il tranquillise sa bête de sacrifice ! »
Quelques règles se rapportant au Sacrifice
D'après Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a pratiqué la odhiya en sacrifiant deux béliers cornus de couleur blanche avec un petit peu de noir. Il les a sacrifié lui-même et a prononcé le nom d'Allah (1) et a fait le tekbir (2). Il a mis son pied sur le flanc des deux bêtes.
Celui qui veut sacrifier ne coupe rien de ses poils dès l'entrée des dix jours
D'après Oum Salama (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Lorsqu’entrent les dix jours et que l'un d'entre vous veut pratiquer le sacrifice de la odhiya (1), qu'il ne coupe rien de ses poils et de sa peau ».
Je produis du vin pour l'utiliser comme guérison...
D'après Wail Ibn Houjr (qu'Allah l'agrée) : Tariq Ibn Souwaid Al Jou'fi (qu'Allah l'agrée) a questionné le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a propos du vin (*). Il le lui a interdit ou a détesté qu'il le fabrique. Tariq (qu'Allah l'agrée) a dit : Je ne le fabrique que pour l'utiliser comme guérison. Alors le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Certes ce n'est pas une guérison, c'est plutôt une maladie ».
Allah n'a pas mis votre guérison dans une chose qu'Il vous a interdit
D'après 'Aicha (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Toute boisson qui enivre est interdite ».
Tout ce qui enivre est interdit
D'après Jabir Ibn 'Abdillah (qu'Allah les agrée lui et son père) : Un homme de Jaychan (1) est venu et a questionné le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a propos d'une boisson qu'ils boivent dans leur terre. Une boisson qui est fabriquée à partir du maïs et dont le nom est -Al Mizr-. Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Est-ce que cette boisson est enivrante ? ». Il a dit : Oui. Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Tout ce qui enivre est interdit. Certes Allah s'est fait un devoir concernant celui qui boit une boisson enivrante de le faire boire de la boue de Khabal ». Ils ont dit : Ô Messager d'Allah ! Qu'est-ce que la boue de Khabal ? Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « C'est ce qui coule des corps des gens du feu (2) ».
Tout ce qui enivre est illicite.
D’après Abû Burda, d’après son père Abû Mûsâ al‑Ash‘arî — qu’Allah l’agrée — : Le Prophète ﷺ l’envoya au Yémen et l'interrogea sur les boissons fabriquées là-bas. Il répondit : « le bit‘ et le mizr ». On demanda à Abû Burda : qu’est‑ce que le bit‘ et le mizr ? Il a répondu : " Al Bit' est la fermentation du miel et " Al Mizr " est la fermentation de l'orge. " Alors, il ﷺ a dit : « Toute boisson enivrante est interdite. » Et Muslim rapporte avec ces termes : « Le Messager d’Allah m’envoya Moadh et moi au Yémen; j'ai alors dit : « Ô Messager d'Allah! Ils avaient chez nous une boisson appelée mizr, faite d’orge et une autre boisson appelée Bit' faite à partir du miel. » Il a répondu : « Tout enivrant est illicite. » Dans une autre version de Muslim : « Toute boisson qui détourne de la prière est interdite. » Et dans une autre version : « Le Messager d’Allah — à qui furent données les paroles concises — dit : J’interdis tout enivrant qui détourne de la prière. »
Tout ce qui enivre est du khamr et tout ce qui enivre est interdit
D'après 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Tout ce qui enivre est du khamr (1) et tout ce qui enivre est interdit. Celui qui boit du khamr dans la vie d'ici-bas et meurt alors qu'il persiste à en boire, sans s'être repenti alors il n'en boira pas dans l'au-delà ». (2)
Lorsque la nuit débute...
D'après Jabir Ibn 'Abdillah (qu'Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque la nuit débute retenez vos enfants car à ce moment là les chayatins (1) se propagent. Puis lorsqu'un moment de la soirée est passé alors laissez les. Et ferme ta porte et mentionne le nom d'Allah (2), éteint ta lampe et mentionne le nom d'Allah, ferme ta gourde et mentionne le nom d'Allah et couvre ton récipient ne serait-ce qu'en mettant quelque chose dessus et mentionne le nom d'Allah ».
Couvrir les récipients durant la nuit
D'après Jabir (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Couvrez les récipients et fermez les gourdes car il y a certes durant l'année une nuit durant laquelle descend une maladie qui ne passe pas par un récipient qui n'est pas couvert, ni une gourde qui n'est pas fermée sans qu'elle ne rentre dedans ».
Certes Chaytan mange librement du repas sur lequel le nom d'Allah n'a pas été mentionné
D'après Houdheyfa Ibn Al Yaman (qu'Allah l'agrée), lorsque nous assistions à un repas avec le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui), personne ne posait sa main sur le repas avant que le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) n'ai commencé. J'ai assisté à un repas avec lui lorsqu'un bédouin est arrivé avec empressement et a voulu mettre sa main dans le repas. Alors le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a attrapé sa main. Puis une petite fille est venue avec empressement et a voulu mettre sa main dans le repas. Alors le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a attrapé sa main et il a dit: « Certes Chaytan mange librement du repas sur lequel le nom d'Allah n'a pas été mentionné (1). Certes il est venu avec ce bédouin pour l'utiliser alors j'ai attrapé sa main et il est venu avec cette petite fille pour l'utiliser alors j'ai attrapé sa main (2). Je jure par Celui qui détient mon âme dans Sa main, certes la main de Chaytan était dans ma main avec leurs deux mains ».
Lorsqu'un homme rentre dans sa maison et mentionne le nom d'Allah ...
D'après Jabir (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsqu'un homme rentre dans sa maison et mentionne le nom d'Allah lors de son entrée et de son repas alors Chaytan dit: Il n'y a pour vous ni gîte ni repas. Et si il rentre mais ne mentionne pas Allah lors de son entrée Chaytan dit: vous avez trouvé le gîte; et si il ne mentionne pas Allah lors de son repas Chaytan dit: vous avez trouvé le gîte et le repas ».
L'interdiction de manger et de boire avec la main gauche
D'après 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Qu'aucun d'entre vous ne mange ni ne boive avec sa main gauche car certes Chaytan mange et boit avec sa main gauche ».