Celui qui veut sacrifier ne coupe rien de ses poils dès l'entrée des dix jours

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En fonction de la vision de la lune, nous allons entrer dans le mois de Dhoul Hijja 1447, aujourd'hui (dimanche 17 Mai 2026) au coucher du soleil ou bien demain (lundi 18 Mai 2026) au coucher du soleil.

Et dans une autre version, également rapportée par Mouslim dans son Sahih, le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Celui qui a une bête à sacrifier, lorsque est vu le croissant de lune de Dhoul Hijja (2), qu'il ne prenne rien de ses poils ou de ses ongles jusqu'à ce qu'il ait sacrifié sa odhiya ».

(1) Il s'agit de la bête que le musulman sacrifie à l'occasion du 'id al adha.
(2) C’est-à-dire le soir du dernier jour du mois de Dhoul Qa'da après le coucher du soleil.

و في رواية أخرى في صحيح الإمام مسلم قال النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم : من كان له ذبح يذبحه فإذا أهلّ هلال ذي الحجّة فلا يأخذنّ من شعره و لا من أظفاره شيئًا حتّى يضحّي

Il y a trois choses qui sont concernées : les ongles qu'ils soient des mains ou des pieds, les poils (ce qui comprend tous les poils du corps et les cheveux) et la peau (ce qui comprend la circoncision, les bouts de peau secs au bout des doigts etc.).

Cheikh Albani a dit : « Le fait de raser la barbe pour le 'id comprend donc trois péchés :
- le fait de raser en lui-même, ce qui est une ressemblance aux femmes, une ressemblance aux mécréants et un changement de la création d'Allah.
- le fait de s'embellir pour le 'id par une désobéissance à Allah.
- ne pas se conformer à ce que montre le hadith comme interdiction de couper les poils pour celui qui veut pratiquer la odhiya ».
(Salat Al 'Idayn Fil Mousalla p 40)

Il est donc interdit pour la personne qui va pratiquer la odhiya de prendre quoi que ce soit des trois choses mentionnées à partir de l'entrée du mois de Dhoul Hijja jusqu'à ce qu'il ait sacrifié sa odhiya.

Cheikh Saleh Al Fawzan a dit : « Il n'est pas permis de raser ou de couper les poils et de couper les ongles durant les dix premiers jours du mois de Dhoul Hijja pour la personne qui veut pratiquer la odhiya jusqu'à ce qu'elle sacrifie sa odhiya car le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a interdit cela ».
(Al Mountaqa Min Fatawa Cheikh Al Fawzan question n°700)

Si celui qui est concerné par cette interdiction a désobéi en la transgressant, il devra alors se repentir d'avoir commis ce péché mais sa odhiya sera tout de même valable et il ne devra faire aucune compensation.

Cheikh 'Otheimine a dit: « Certaines personnes du commun pensent que celui qui veut pratiquer la odhiya puis coupe ses poils, ses ongles ou sa peau durant les dix jours alors sa odhiya n'est pas valable.
Ceci est une erreur évidente car il n'y a pas de relation entre l'acceptation de la odhiya et le fait de couper ce qui a été mentionné.
Celui qui coupe ces choses sans excuse a certes désobéi à l'ordre du Messager d'Allah (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) et ainsi il devra demander pardon à Allah, se repentir auprès de Lui et ne pas recommencer.
Mais le fait qu'il ait fait ceci n'empêche pas l'acceptation de sa odhiya ».
(Majmou’ Al Fatawa vol 25 p 161)

L'imam Ibn Qoudama Al Maqdisi (mort en 620 du calendrier hégirien) a dit : « Ainsi il faut délaisser le fait de couper les cheveux et les ongles, celui qui fait cela devra demander pardon à Allah et il y a un consensus sur le fait qu'il ne lui incombe aucune compensation qu'il ait fait cela volontairement ou par oubli ».
(Al Moughni vol 11 p 96)

Les exceptions à ce jugement :

1- La personne qui doit couper ses cheveux à la fin des rites de la 'omra ou durant les rites du hajj.

Les savants de la commission permanente de la délivrance des fatawas du royaume d'Arabie Saoudite ont dit : « Celui qui fait le hajj ou la 'omra et veut pratiquer la odhiya, il lui est obligatoire de raser sa tête ou de couper ses cheveux même si cela est fait avant qu'il ne pratique la odhiya.
Car en effet, le fait de raser la tête ou de raccourcir les cheveux fait partie des obligations du hajj et n'a aucun rapport avec la odhiya ».
(Majmou’ Al Fatawa vol 11 p 431)

2- La personne qui est gênée par un ongle cassé ou qui doit couper des poils et des cheveux à cause d'une blessure

Cheikh 'Otheimine a dit : « Celui qui a besoin de couper quelque chose de ses poils, ses ongles ou sa peau, il n'y a pas de mal à ce qu'il le fasse.
Par exemple, s’il a une blessure et a besoin de couper des poils ou s’il a un ongle cassé qui le gêne... ».
(Ahkam Al Odhiya p 55)

Qui est concerné par ce jugement ?

- La personne qui va sacrifier sa propre odhiya est concernée par ce jugement, il n'y a pas de problème sur cela.

- Les membres de la famille de la personne qui pratique la odhiya ne sont pas concernés par ce jugement même s’ils sont associés à la récompense.

Cheikh 'Otheimine a dit : « En ce qui concerne la personne pour qui on fait la odhiya (c-à-d les membres de la famille) alors le sens apparent du hadith et la parole de beaucoup de savants est que l'interdiction ne les concerne pas et il leur est permis de couper les poils, les ongles ou la peau.
Vient appuyer ceci le fait que le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) pratiquait la odhiya pour sa famille (*) mais il n'a pas été rapporté qu'il leur interdisait ces choses ».
(Ahkam Al Odhiya p 55)

(*) C’est-à-dire qu'au moment de sacrifier, il faisait une invocation pour que la récompense soit pour lui et pour sa famille.

Il faut tout de même mentionner qu'il y a une divergence sur ce point et que d'autres savants ne sont pas de cet avis.

D'après Nafi' : 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agrée lui et son père) est passé près d'une femme qui coupait les cheveux de son fils durant les dix jours alors il a dit : « Si tu avais retardé la coupe de ses cheveux jusqu'au jour du sacrifice cela aurait été meilleur ».
(Rapporté par Al Hakim dans son Moustadrak n°7600 avec une chaîne de transmission authentique)

عن نافع أن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما مرّ بٱمرأة تأخذ من شعر ابنها في أيّام العشر فقال : لو أخّرتيه إلى يوم النّحر كان أحسن
(رواه الحاكم في المستدرك رقم ٧٦٠٠ وسنده حسن)

D'après Souleyman At Taymi: Muhammad Ibn Sirin (mort en 110 du calendrier hégirien) détestait que lorsque les dix jours étaient entrés qu'un homme prenne quoi que ce soit de ses cheveux au point où il détestait que l'on rase les cheveux des enfants.
(Rapporté par Mousadad avec une chaîne de transmission authentique. Voir Al Matalib Al 'Aliya vol 10 p 448 et Al Mouhalla vol 7 p 369)

عن سليمان التيمي قال : كان ابن سيرين إذا دخل العشر يكره أن يأخذ الرجل من شعره حتّى كان يكره أن يحلق الصبيان من الشعر
(رواه مسدد بإسناد صحيح كما في المطالب العالية ج ١٠ ص ٤٤٨)

- la personne qui est mandatée pour sacrifier la odhiya pour quelqu'un d'autre n'est pas concernée par ce jugement

Cheikh Ibn Baz a dit : « Lorsqu’entre le mois de Dhoul Hijja, celui qui veut pratiquer la odhiya ne doit rien prendre de ses poils / cheveux, de ses ongles ou de sa peau que ce soit au niveau de ses aisselles, de son pubis, de sa moustache ou de sa tête. (...)
En ce qui concerne celui à qui on a confié la tâche de sacrifier la odhiya alors il n'y a pas de mal pour lui à prendre de ses poils, de ses ongles ou de sa peau car en effet, celui à qui on a confié cette tâche n'est pas celui qui pratique la odhiya.
Celui qui pratique la odhiya est celui qui a payé la bête ». (*)
(Fatawa Nour 'Ala Darb p 1410)

(*) C’est-à-dire que c'est celui qui a payé la bête, qu'il la sacrifie lui-même ou demande à un tiers de la faire à sa place, qui ne doit pas prendre quoi que ce soit de ses poils / cheveux, de ses ongles ou de sa peau.
Celui à qui on demande simplement de sacrifier n'est pas concerné par cela.

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