Les dirigeants sont à l'image du peuple 2/2
Sahih al-Boukhari · (Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°7052 et Mouslim dans son Sahih n°1843)
- Référence
- (Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°7052 et Mouslim dans son Sahih n°1843)
- (رواه البخاري في صحيحه رقم ٧٠٥٢ و مسلم في صحيحه رقم ١٨٤٣)
- Boukhari dans son Sahih n°7052
- Mouslim dans son Sahih n°1843
- Tome/page et numéro selon l'édition citée par la source.
- Authenticité
- Aucun jugement documenté par la source
Classement
Provenance
- Texte arabe : Hadith du Jour (hadithdujour.com).
- Traduction française : Hadith du Jour (hadithdujour.com), traducteur non indiqué par la source.
- Source : www.hadithdujour.com — fiche d'origine.
Ces textes sont reproduits sans modification. Notre méthode.
Dans le même recueil
Celui qui est sur une monture passe le salam à celui qui est à pied...
D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui est sur une monture passe le salam (*) à celui qui est à pied, celui qui marche passe le salam à celui qui est assis et le petit groupe passe le salam au groupe plus nombreux ».
Que doit faire la personne qui mange ou boit par oubli durant une journée du Ramadan ?
D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui oubli et mange ou boit alors qu'il jeûne, qu'il complète son jeûne car c'est certes Allah qui l'a nourri et l'a abreuvé (*) ».
Après la fin de la révélation : juger les gens selon leurs actes apparents
D'après 'Abdallah Ibn 'Otba, 'Omar Ibn Al Khattab (qu'Allah l'agrée) a dit : « Certes des gens, à l'époque du Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui), étaient jugés par la révélation mais la révélation s'est arrêtée. Certes nous vous jugeons maintenant par ce qui nous apparaît de vos actes. Celui qui nous montre du bien nous lui faisons confiance, nous le rapprochons et ce qu'il y a dans son for intérieur ne nous concerne pas. C'est Allah qui le jugera sur son for intérieur. Par contre celui qui nous montre du mal, nous ne lui faisons pas confiance, nous ne le rendons pas véridique même s'il dit que son for intérieur est bon ».
La dette d'Allah est la plus en droit d'être réglée...
D'après 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La dette d'Allah est la plus en droit d'être réglée ».
Sur le même thème : La gouvernance et la justice
Vous allez approuver certains de leurs actes et en réprouver d'autres
D'après Oum Salama (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Vous allez être dirigé par des gouverneurs dont vous allez approuver certains de leurs actes et en réprouver d'autres. Celui qui déteste ces actes s'est certes désavoué et celui qui les réprouve est certes préservé (1) ». Qatada (2) a dit : C'est à dire celui qui réprouve avec son coeur et déteste avec son coeur.
L'obligation de conseiller les dirigeants et la manière dont cela doit être fait
D'après Tamim Al Dari (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes la religion est le bon conseil, certes la religion est le bon conseil, certes la religion est le bon conseil ». Ils ont dit: Envers qui ô Messager d'Allah? Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Envers Allah, envers Son livre, envers Son Messager, envers les dirigeants des croyants et envers les croyants en général ».
Comment le gouverneur musulman doit se comporter avec les biens des musulmans
D'après 'Otba Ibn Farqad (qu'Allah l'agrée) : J'ai porté des paniers de khabis (1) à 'Omar Ibn Al Khatab (qu'Allah l'agrée). Lorsque je les ai posé devant lui, il en a ouvert certains et a dit : « Ô 'Otba ! Est-ce que tous les musulmans trouvent de la nourriture comme celle-là ? ». J'ai dit : Ô chef des croyants ! Ceci est une chose pour les gouverneurs uniquement. Il a dit : « Enlève moi çà, je n'en ai pas besoin ». Alors que j'étais auprès de lui, il a demandé qu'on lui apporte son repas et on lui a apporté de la viande dure et du pain sec. J'ai pris un morceau que je pensais être un morceau de graisse du dos du chameau mais il s'agissait d'un morceau de l'articulation du cou et au moment où il n'a pas fait attention à moi, je l'ai mis entre moi et l'endroit où on posait la nourriture (2). Puis il a demandé qu'on lui apporte une boisson de raisins qui a tellement fermenté qu'il est presque devenu du vinaigre. Il l'a mélangé et une fois mélangé il en a bu et m'en a donné à boire. Puis il a dit : « Ô 'Otba ! Certes chaque jour nous sacrifions un chameau. Le haut de la cuisse et les meilleurs morceaux sont pour les gens d'autres régions qui nous rendent visite ainsi que pour les musulmans et le cou est pour nous. Nous mangeons cette viande dure que tu as vu et nous buvons après cette boisson de raisins fermentés pour qu'elle vienne la couper dans nos ventres ».
Mélangez-vous à eux avec vos corps et séparez-vous d'eux avec vos actes
D'après Abou Sa'id Al Khoudri (qu'Allah l'agrée) : Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) s'est levé parmi nous et a fait un sermon durant lequel il a dit : « Certes je suis sur le point d'être appelé et je vais répondre (1). Vous allez être dirigés après moi par des gens qui disent ce qu'ils savent et qui mettent en pratique ce qu'ils connaissent. Le fait d'obéir à ceux-là est une obéissance (2). Ils vont rester un temps comme cela puis vous allez être dirigés par des gens après eux qui vont dire ce qu'ils ne savent pas et vont agir par ce dont ils n'ont pas connaissance. Celui qui les assiste, les aide et les soutient alors ceux-là vont tomber dans la perdition et y faire tomber les gens. Mélangez-vous à eux avec vos corps et séparez-vous d'eux avec vos actes et attestez que celui qui a bien agit à effectivement bien agit que celui qui a mal agit a effectivement mal agit ».
Explication
A. Le fait de se rebeller contre les gouverneurs est une chose interdite par l'Islam
(1) C'est à dire que les dirigeants vont garder pour eux l'argent alors que le peuple a un droit sur cet argent.
(2) C'est à dire des actes de désobéissance à Allah.
(3) C'est à dire le fait de leur obéir, de ne pas se rebeller contre eux.
(Voir Charh Sahih Mouslim de l'imam Nawawi)
D'après 'Abdallah Ibn Zayd (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Vous allez certes rencontrer après moi du favoritisme, ainsi patientez jusqu'à ce que vous me rencontriez auprès du bassin (*) ».
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°4330 et Mouslim dans son Sahih n°1061)
(*) C'est à dire le bassin qu'aura le Messager d'Allah (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) le jour de la résurrection.
L'imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a classé ce hadith dans Charh Sahih Mouslim dans le chapitre intitulé : « L'ordre de patienter lorsque les gouverneurs font preuve d'injustice et de favoritisme ».
B. Les manifestations pour se plaindre des gouverneurs sont interdites et sont une forme moderne de rébellion contre les gouverneurs
Cheikh 'Abdel 'Aziz Ibn Baz a dit : « Les marches et les manifestations ne sont pas des bonnes choses. Elles ne font pas partie des habitudes du Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) et de ceux qui l'ont suivi dans le bien ».
(Al Mouthaharat Fi Mizan Ach Chari'a Al Islamiya p 163)
Cheikh Albani a dit : « Les manifestations font partie des habitudes et des méthodes des mécréants ».
(Silsila Daifa vol 14 p 74)
Cheikh 'Otheimine a dit : « Les manifestations sont une chose nouvelle qui n'était pas connue à l'époque du Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui), ni à celle des califes bien-guidés ni à celle des compagnons du Prophète (qu'Allah les agrée tous).
De plus, il se trouve dans cela comme désordre et comme émeute ce qui fait que ces manifestations sont interdites ».
(Houkm Al Mouthaharat Fil Islam p 179)
Cheikh 'Abdel Mouhsin Al 'Abad a dit : « Il n'y a aucun doute sur le fait que les manifestations et les marches font partie de la rébellion contre le gouverneur ».
(Al Mouthaharat Fi Mizan Ach Chari'a Al Islamiya p 195)
C. L'Histoire montre que fait de se rebeller contre le gouverneur n'apporte pas de bien et ne fait qu'aggraver le mal
L'imam Abou Hanifa (mort en 150 du calendrier hégirien) a dit à propos de ceux qui se révoltent contre les dirigeants : « Ils font plus de mal qu'ils ne font de bien ».
(Al Fiqh Al Akbar Bi Riwayati Abi Mouti' p 57)
L'imam Ibn 'Abdel Bar Al Maliki (mort en 463 du calendrier hégirien) a dit : « Le fait de patienter dans l'obéissance de dirigeants injustes est meilleur que de leur disputer le pouvoir et de se rebeller contre eux car cela entraîne un changement de la sécurité vers l'insécurité, ceci entraîne le fait que le sang coule, les représailles et le désordre sur la Terre.
Et ceci est plus grave que le fait de patienter à l'injustice du gouverneur... ».
(Al Tamhid vol 23 p 279)
Cheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728 du calendrier hégirien) a dit : « Il est possible qu'on ne trouve pas un seul groupe qui se soit rebellé contre leur gouverneur sans que cela n'ai entraîné comme désordre ce qui est plus grand que le désordre qui a été enlevé ».
(Manhaj As Sounna Nabawiya vol 3 p 391)
L'imam Ibn Qayim al Djawziya (mort en 751 du calendrier hégirien) a dit : « Le fait de réprouver le mal des dirigeants et des gouverneurs en se rebellant contre eux est la source de tout le mal et de toutes les épreuves jusqu'à la fin des temps (…).
Celui qui médite sur ce qui a touché l'Islam comme grandes épreuves et petites épreuves se rendra compte qu'elles ont découlé du fait de ne pas avoir respecté cette base et d'avoir voulu lever l'injustice du dirigeant et ceci a entraîné ce qui est plus grave que l'injustice du dirigeant ».
(I'lam Al Mouwaqi'in 'An Rabil 'Alamin vol 4 p 338)
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Explication reproduite sans modification — Source : www.hadithdujour.com (page d'origine).