Les batailles et expéditions du Prophète ﷺ — page 3
Hadiths qui rapportent les batailles et les expéditions du Prophète ﷺ et de ses compagnons.
260 hadiths dans ce thème.
- La bataille de Badr
- La bataille d'Uhud
- La bataille du Khandaq (la Tranchée)
- Al-Hudaybiya
- La bataille de Khaybar
- La bataille de Mu'ta
- La conquête de La Mecque
- La bataille de Hunayn
- L'expédition de Tabûk
Médine [est aussi appelée] Tâba
Rapporté par Abu Humaid : Nous sommes revenus avec le Prophète (ﷺ) de Tabuk, et quand nous sommes arrivés près de Médine, le Prophète (ﷺ) a dit : « Voici Tabah. »
Médine élimine les impuretés
Rapporté par Zaid bin Thabit : Quand le Prophète (ﷺ) est parti pour (la bataille de) Uhud, certains de ses compagnons (hypocrites) sont rentrés chez eux. Un groupe de croyants a dit qu’il fallait tuer ceux qui étaient partis, mais un autre groupe a dit qu’il ne fallait pas. Alors cette révélation divine est descendue : « Qu’avez-vous à être divisés en deux groupes au sujet des hypocrites ? » (4.88) Le Prophète (ﷺ) a dit : « Médine rejette les mauvaises personnes, comme le feu rejette les impuretés du fer. »
Le fils de la servante de Zam'a : « L'enfant revient au lit »
Rapporté par Aisha : `Utba bin Abu Waqqas a demandé à son frère Sa`d bin Abu Waqqas de prendre sous sa garde le fils de la servante de Zam`a, car il disait que c’était son fils (c’est-à-dire celui de `Utba). L’année de la conquête de La Mecque, Sa`d bin Abu Waqqas a pris l’enfant et a affirmé qu’il était le fils de son frère, comme celui-ci le lui avait demandé. ‘Abu bin Zam`a s’est alors levé et a dit : « C’est mon frère et le fils de la servante de mon père, il est né dans la maison de mon père. » Ils sont allés tous les deux voir le Prophète (ﷺ). Sa`d a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! C’est le fils de mon frère, et il m’a demandé de le prendre. » ‘Abu bin Zam`a a dit : « C’est mon frère et le fils de la servante de mon père, il est né dans la maison de mon père. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « L’enfant est pour toi, ô ‘Abu bin Zam`a. » Puis le Prophète (ﷺ) a ajouté : « L’enfant appartient à celui dans la maison duquel il est né, et il n’y a que déception et privation pour celui qui a commis un acte interdit. » Le Prophète (ﷺ) a demandé à sa femme Sauda bint Zam`a de se couvrir devant ce garçon, car il remarquait une ressemblance entre l’enfant et `Utba. Ainsi, le garçon ne l’a plus vue jusqu’à sa mort
L'armure reçue à Hounayn vendue pour acheter un jardin
Rapporté par Abu Qatada : Nous sommes partis avec le Messager d'Allah (ﷺ) l'année de Hunain, (le Prophète (ﷺ) m'a donné une armure). J'ai vendu cette armure et j'ai acheté un jardin dans la région de la tribu de Bani Salama, et c'est le premier bien que j'ai eu après avoir embrassé l'islam
L'acheteur peut-il voyager avec son esclave avant qu'elle n'observe un délai d'exemption
Rapporté par Anas bin Malik : Le Prophète (ﷺ) est venu à Khaybar. Quand Allah lui a donné la victoire et qu'il a conquis la ville en brisant la défense de l'ennemi, on lui a parlé de la beauté de Safiya bint Huyai bin Akhtab, dont le mari avait été tué alors qu'elle venait de se marier. Le Messager d'Allah (ﷺ) l'a choisie pour lui-même et il est parti avec elle jusqu'à Sadd-ar-Rawha', où ses règles se sont terminées et il l'a épousée. Ensuite, un plat de hais (un type de repas) a été préparé et servi sur une petite nappe en cuir. Le Messager d'Allah (ﷺ) m'a alors dit : « Informe ceux qui sont autour de toi (du repas de mariage). » C'était donc le repas de mariage offert par le Messager d'Allah (ﷺ) pour son mariage avec Safiya. Après cela, nous sommes partis vers Médine et j'ai vu que le Messager d'Allah (ﷺ) la couvrait d'un manteau alors qu'elle était derrière lui. Ensuite, il s'asseyait près de son chameau et laissait Safiya poser ses pieds sur ses genoux pour monter sur le chameau
L'employé mordu au doigt pendant l'expédition de Tabouk
Rapporté par Ya`la bin Umaiya : J’ai combattu dans Jaish-al-Usra (la bataille de Tabuk) avec le Prophète (ﷺ), et à mon avis, c’était la meilleure de mes actions. Ensuite, j’avais un employé qui s’est disputé avec quelqu’un, et l’un d’eux a mordu et blessé le doigt de l’autre, ce qui a fait tomber sa propre dent. Il est alors allé se plaindre au Prophète, mais le Prophète (ﷺ) a rejeté la plainte et a dit au plaignant : « T’attendais-tu à ce qu’il laisse son doigt dans ta bouche pour que tu le mordes et le coupes (comme le fait un chameau mâle) ? » Ibn Juraij a rapporté d’après `Abdullah bin Abu Mulaika, de la part de son grand-père, une histoire similaire : Un homme a mordu la main d’un autre et a perdu sa propre dent, mais Abu Bakr a jugé qu’il n’avait droit à aucune compensation (pour la dent cassée)
L'accord écrit avec Oumayya ibn Khalaf et le nom « Ar-Rahman »
Rapporté par `Abdur-Rahman bin `Auf : J'ai fait rédiger un accord entre moi et Umaiya bin Khalaf selon lequel Umaiya s'occuperait de mes biens (ou de ma famille) à La Mecque et moi des siens à Médine. Quand j'ai mentionné le nom 'Ar-Rahman' dans les documents, Umaiya a dit : « Je ne connais pas 'Ar-Rahman'. Écris-moi ton nom, celui que tu utilisais à l'époque préislamique. » J'ai donc écrit mon nom '`Abdu `Amr'. Le jour (de la bataille) de Badr, quand tout le monde s'est endormi, je suis monté sur la colline pour le protéger. Bilal l'a vu (c'est-à-dire Umaiya) et est allé vers un groupe d'Ansar en disant : « Voici Umaiya bin Khalaf ! Malheur à moi s'il s'échappe ! » Un groupe d'Ansar est donc parti avec Bilal pour nous suivre (`Abdur-Rahman et Umaiya). Craignant qu'ils ne nous attrapent, j'ai laissé le fils d'Umaiya pour les occuper, mais les Ansar ont tué le fils et ont continué à nous poursuivre. Umaiya était un homme corpulent, et quand ils se sont approchés de nous, je lui ai dit de s'agenouiller, il s'est agenouillé, et je me suis allongé sur lui pour le protéger, mais les Ansar l'ont tué en passant leurs épées sous moi, et l'un d'eux m'a blessé au pied avec son épée. (Le sous-narrateur a dit : « `Abdur-Rahman nous montrait la trace de la blessure à l'arrière de son pied. »)
Les délégués de Hawazin demandent leurs biens et leurs captifs
Rapporté par Marwan bin Al-Hakam et Al-Miswar bin Makhrama : Lorsque les délégués de la tribu de Hawazin, après avoir embrassé l'islam, sont venus voir le Messager d'Allah (ﷺ), il s'est levé. Ils lui ont demandé de leur rendre leurs biens et leurs captifs. Le Messager d'Allah (ﷺ) leur a dit : « La parole que je préfère le plus est la vérité. Donc, vous avez le choix entre récupérer vos biens ou vos captifs, car j'ai retardé leur distribution. » Le narrateur a ajouté : Le Messager d'Allah (ﷺ) les avait attendus plus de dix jours à son retour de Taif. Quand ils ont compris que le Messager d'Allah ne leur rendrait qu'une seule des deux choses, ils ont dit : « Nous choisissons nos captifs. » Alors, le Messager d'Allah (ﷺ) s'est levé devant les musulmans, a loué Allah comme il se doit, puis a dit : « Ensuite ! Ces frères à vous sont venus vers vous avec repentance et je trouve juste de leur rendre leurs captifs. Donc, celui d'entre vous qui veut faire cela par bonté, qu'il le fasse, et celui qui veut garder sa part jusqu'à ce que nous la lui rendions avec le premier butin qu'Allah nous donnera, qu'il le fasse aussi. » Les gens ont répondu : « Nous sommes d'accord pour céder nos parts de bon cœur pour le Messager d'Allah. » Puis le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Nous ne savons pas qui parmi vous est d'accord et qui ne l'est pas. Retournez et que vos chefs nous donnent votre avis. » Ils sont donc tous retournés et leurs chefs ont discuté avec eux, puis ils (c'est-à-dire leurs chefs) sont venus dire au Messager d'Allah (ﷺ) que tout le monde avait cédé sa part de bon cœur
La terre laissée à l'exploitant « tant que Dieu te laissera »
Rapporté par Ibn `Umar : `Umar a expulsé les Juifs et les Chrétiens du Hijaz. Quand le Messager d'Allah (ﷺ) a conquis Khaybar, il voulait expulser les Juifs car la terre était devenue la propriété d'Allah, de Son Messager et des musulmans. Le Messager d'Allah (ﷺ) voulait les expulser, mais ils lui ont demandé de rester à condition qu'ils travaillent la terre et reçoivent la moitié des fruits. Le Messager d'Allah (ﷺ) leur a dit : « Nous vous laisserons rester à cette condition, aussi longtemps que nous le voudrons. » Ainsi, ils sont restés là jusqu'à ce que `Umar les oblige à partir vers Taima' et Ariha
Les chamelles d'Ali Abu 'Tâlib (r)
Rapporté par Husain bin `Ali : `Ali bin Abi Talib a dit : « J’ai eu une chamelle comme part du butin le jour de Badr, et le Messager d’Allah (ﷺ) m’en a donné une autre. Je les ai fait s’agenouiller devant la porte d’un des Ansar, avec l’intention de transporter de l’Idhkhir dessus pour le vendre et utiliser l’argent pour mon repas de mariage avec Fatima. Un orfèvre des Bani Qainqa’ était avec moi. Hamza bin `Abdul-Muttalib était dans cette maison en train de boire du vin, et une chanteuse disait : “Ô Hamza ! (Tue) les deux grosses vieilles chamelles (et sers-les à tes invités).” Alors Hamza a pris son épée, est allé vers les deux chamelles, leur a coupé la bosse, a ouvert leurs flancs et a pris une partie de leur foie. » (J’ai demandé à Ibn Shihab : « A-t-il aussi pris une partie des bosses ? » Il a répondu : « Il a coupé les bosses et les a emportées. ») `Ali a ajouté : « Quand j’ai vu cette scène terrible, je suis allé voir le Prophète (ﷺ) et je lui ai raconté ce qui s’était passé. Le Prophète (ﷺ) est sorti avec Zaid bin Haritha, qui était avec lui à ce moment-là, et moi aussi. Il est allé voir Hamza et lui a parlé durement. Hamza a levé les yeux et a dit : “N’êtes-vous pas simplement les esclaves de mes ancêtres ?” Le Prophète (ﷺ) s’est retiré et est sorti. Cet événement a eu lieu avant l’interdiction de l’alcool. »
Le père martyr d'Ouhoud et ses créanciers insistants
Rapporté par Jabir bin `Abdullah : Mon père a été martyrisé le jour de la bataille d’Uhud, et il avait des dettes. Ses créanciers réclamaient leur dû avec insistance. Je suis allé voir le Prophète (ﷺ) pour l’en informer. Il leur a demandé de prendre les fruits de mon jardin et de libérer mon père de ses dettes, mais ils ont refusé. Alors, le Prophète (ﷺ) n’a pas donné mon jardin et m’a dit qu’il viendrait le lendemain matin. Il est venu tôt le matin, a marché parmi les palmiers-dattiers et a invoqué Allah pour qu’Il bénisse leurs fruits. J’ai alors cueilli les dattes et payé les créanciers, et il en est resté pour nous
Le fils de la servante de Zam'a amené par Sa'd lors de la conquête de La Mecque
Rapporté par `Aisha : `Utba bin Abi Waqqas a autorisé son frère Sa`d bin Abi Waqqas à prendre sous sa garde le fils de la servante de Zam`a, en lui disant que ce garçon était son propre fils (illégitime). Quand le Messager d’Allah (ﷺ) est allé à La Mecque lors de la conquête, Sa`d a amené le fils de la servante de Zam`a devant le Messager d’Allah (ﷺ) et a aussi amené ‘Abu bin Zam`a. Il a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Voici le fils de mon frère `Utba, qui m’a autorisé à le prendre sous ma garde. » ‘Abu bin Zam`a a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! C’est mon frère, le fils de la servante de Zam`a, et il est né dans le lit de mon père. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a regardé le fils de la servante de Zam`a et a remarqué une grande ressemblance avec `Utba. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Il est pour toi, Ô ‘Abu bin Zam`a, car il est né dans le lit de ton père. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a ensuite dit à Sauda bint Zam`a de se voiler en présence du garçon, car il avait remarqué sa ressemblance avec `Utba, et Sauda était l’épouse du Prophète (ﷺ)
Les délégués de Hawazin et la restitution de leurs biens et captifs
Rapporté par Marwan et Al-Miswar bin Makhrama : Quand les délégués de la tribu de Hawazin sont venus voir le Prophète (ﷺ) et lui ont demandé de leur rendre leurs biens et leurs captifs, le Prophète (ﷺ) s’est levé et leur a dit : « J’ai d’autres personnes avec moi dans cette affaire (comme vous le voyez), et la parole que je préfère est la vérité : vous pouvez choisir soit les biens, soit les prisonniers, car j’ai retardé leur distribution. » Le Prophète (ﷺ) avait attendu plus de dix jours depuis son retour de Ta’if. Quand il est devenu clair pour eux que le Prophète (ﷺ) n’allait leur rendre qu’une seule des deux choses, ils ont dit : « Nous choisissons nos prisonniers. » Le Prophète s’est alors levé parmi les gens, a glorifié et loué Allah comme Il le mérite, puis a dit : « Ensuite, ces frères à vous sont venus vers nous avec repentir, et je trouve logique de leur rendre les captifs. Donc, celui d’entre vous qui veut le faire par générosité, qu’il le fasse, et celui qui préfère garder sa part jusqu’à ce que nous le dédommagions avec le premier butin de guerre qu’Allah nous donnera, il peut le faire (c’est-à-dire rendre les captifs). » Les gens ont tous dit : « Nous le faisons (nous rendons les captifs) de bon cœur. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Nous ne savons pas qui parmi vous est d’accord et qui ne l’est pas, alors retournez et que vos chefs nous transmettent votre décision. » Tous sont alors repartis, ont discuté avec leurs chefs, qui sont revenus informer le Prophète (ﷺ) que tout le monde avait donné son accord pour rendre les captifs. Voilà ce que nous savons au sujet des captifs de Hawazin. Anas rapporte que `Abbas a dit au Prophète : « J’ai payé ma rançon et celle de `Aqil. »
La capture de Juwayriyya
Rapporté par Ibn `Aun : J’ai écrit une lettre à Nafi`, et Nafi` m’a répondu que le Prophète (ﷺ) avait attaqué soudainement Bani Mustaliq sans prévenir, alors qu’ils étaient inattentifs et que leurs troupeaux étaient en train d’être abreuvés. Les hommes combattants ont été tués et les femmes et enfants ont été faits prisonniers ; le Prophète (ﷺ) a obtenu Juwairiya ce jour-là. Nafi` a dit qu’Ibn `Umar lui avait raconté ce récit et qu’Ibn `Umar faisait partie de cette armée
L'expédition contre les banu al-Mustalaq
Rapporté par Ibn Muhairiz : J’ai vu Abu Sa`id et je lui ai demandé au sujet du coït interrompu. Abu Sa`id a dit : « Nous sommes partis avec le Messager d’Allah lors de l’expédition de Bani Al-Mustaliq et nous avons capturé certains Arabes comme prisonniers. La longue séparation avec nos femmes nous pesait, et nous voulions pratiquer le coït interrompu. Nous avons demandé au Messager d’Allah (ﷺ) si c’était permis. Il a dit : Il vaut mieux pour vous de ne pas le faire. Toute âme qu’Allah a destinée à exister jusqu’au Jour de la Résurrection viendra forcément à l’existence. »
« Vos frères sont venus repentants » : les prisonniers de Hawazin rendus
Rapporté par Al-Miswar bin Makhrama et Marwan : Quand les délégués de la tribu de Hawazin sont venus voir le Prophète (ﷺ), il s’est levé devant les gens, a glorifié et loué Allah comme il se doit, puis a dit : « Ensuite : Vos frères sont venus vers vous repentants et je trouve juste de leur rendre leurs prisonniers ; donc, si l’un d’entre vous veut le faire par bonté, qu’il le fasse, et si l’un d’entre vous préfère garder sa part jusqu’à ce que nous lui donnions son droit lors du premier butin (Fai) qu’Allah nous accordera, qu’il le fasse aussi. » Les gens ont répondu : « Nous le faisons volontiers, par bonté pour toi. »
Le père tué à Ouhoud et ses créanciers durs
Rapporté par Jabir bin `Abdullah : Mon père a été tué le jour (de la bataille) d’Uhud et ses créanciers ont réclamé leur dû de façon dure. Je suis donc allé voir le Messager d’Allah (ﷺ) et je l’en ai informé. Il leur a demandé d’accepter les fruits de mon verger et d’excuser mon père, mais ils ont refusé. Le Messager d’Allah (ﷺ) ne leur a donc pas donné les fruits, ni coupé et distribué ceux-ci, mais a dit : « Je viendrai vous voir demain matin. » Il est donc venu le lendemain matin, a marché entre les palmiers et a invoqué Allah pour qu’Il bénisse leurs fruits. J’ai cueilli les fruits et j’ai remboursé toutes les dettes des créanciers, et il nous en est resté beaucoup. Puis je suis allé voir le Messager d’Allah (ﷺ), qui était assis, et je lui ai raconté ce qui s’était passé. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit à `Umar, qui était là, d’écouter l’histoire. `Umar a dit : « Ne savons-nous pas que tu es le Messager d’Allah (ﷺ) ? Par Allah ! Tu es le Messager d’Allah (ﷺ). »
Hawazin et le choix entre les biens et les prisonniers
Rapporté par Marwan bin Al-Hakam et Al-Miswar bin Makhrama : Quand les délégués de la tribu de Hawazin sont venus voir le Prophète (ﷺ), ils lui ont demandé de leur rendre leurs biens et leurs prisonniers. Il leur a dit : « Cela concerne aussi d’autres personnes avec moi, comme vous le voyez, et la meilleure parole pour moi est la vérité. Vous pouvez donc choisir l’une des deux options : soit les prisonniers, soit les biens (et je n’ai pas encore distribué le butin car je vous attendais). » Quand le Prophète (ﷺ) est revenu de Ta’if, il les a attendus plus de dix nuits. Quand ils ont compris que le Prophète (ﷺ) ne rendrait qu’une seule des deux choses, ils ont choisi leurs prisonniers. Le Prophète s’est alors levé parmi les musulmans, a glorifié et loué Allah comme Il le mérite, puis a dit : « Ensuite : Ces frères à vous sont venus vers vous avec repentir et je pense qu’il est juste de leur rendre leurs prisonniers. Donc, celui d’entre vous qui veut le faire par générosité, qu’il le fasse, et celui qui veut garder sa part jusqu’à ce que nous le remboursions avec le premier butin que nous donnera Allah, qu’il le fasse aussi. » Les gens ont dit : « Nous leur rendons (les prisonniers) de bon cœur, ô Messager d’Allah (ﷺ) ! » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Je ne sais pas qui d’entre vous a donné son accord et qui ne l’a pas fait ; alors retournez et que vos chefs me présentent votre décision. » Les gens sont partis, leurs chefs ont discuté avec eux, puis sont revenus dire au Prophète (ﷺ) qu’ils étaient tous d’accord pour rendre les prisonniers de bon cœur. (Az-Zuhn, le sous-narrateur, a dit : « Voilà ce que nous savons sur les prisonniers de Hawazin. »)
Refusé à Ouhoud à quatorze ans, admis à la bataille du Fossé à quinze ans
Rapporté par Ibn `Umar : Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a appelé à me présenter devant lui la veille de la bataille d’Uhud, j’avais alors quatorze ans, et il ne m’a pas permis de participer à cette bataille. Mais il m’a appelé la veille de la bataille du Fossé, j’avais quinze ans, et il m’a permis d’y participer. » Nafi` a dit : « Je suis allé voir `Umar bin `Abdul `Aziz, qui était calife à ce moment-là, et je lui ai raconté ce récit. Il a dit : ‘Cet âge (quinze ans) marque la limite entre l’enfance et l’âge adulte’, et il a écrit à ses gouverneurs de donner un salaire à ceux qui avaient atteint quinze ans. »
Le Prophète ﷺ fut empêché de faire la 'umra.
Rapporté par Ibn `Umar : Le Messager d’Allah (ﷺ) est parti pour la `Umra mais les polythéistes de Quraish l’ont empêché d’atteindre la Ka`ba. Il a donc sacrifié son offrande et s’est fait raser la tête à Al-Hudaibiya, et il a accepté avec eux de faire la `Umra l’année suivante, sans porter d’armes sauf des épées, et de ne rester à La Mecque que le temps qu’ils permettraient. Le Prophète (ﷺ) a donc accompli la `Umra l’année suivante et est entré à La Mecque selon le traité, et après trois jours, les polythéistes lui ont demandé de partir, et il est parti
Les conditions de Souhayl ibn 'Amr au traité de Houdaybiya
Rapporté par Marwan et al-Miswar bin Makhrama : (parmi les compagnons du Messager d’Allah (ﷺ)) Lorsque Suhail bin `Amr a accepté le traité de Hudaibiya, il a posé comme condition que le Prophète (ﷺ) devait leur renvoyer toute personne venant de leur côté, même si c’était un musulman, et qu’il ne devait pas intervenir entre eux et cette personne. Les musulmans n’aimaient pas cette condition et en étaient contrariés. Suhail n’a accepté que sous cette condition. Le Prophète (ﷺ) a donc accepté et a renvoyé Abu Jandal à son père Suhail bin `Amr. À partir de là, le Prophète (ﷺ) a renvoyé toute personne pendant cette période de trêve, même si elle était musulmane. Pendant cette période, des femmes croyantes ont émigré, dont Um Kulthum bint `Uqba bin Abu Muait, qui était alors jeune. Un membre de sa famille est venu demander au Prophète (ﷺ) de la lui rendre, mais il ne l’a pas fait, car Allah avait révélé ce verset concernant les femmes : « Ô vous qui croyez ! Lorsque des femmes croyantes viennent à vous en tant qu’émigrantes, examinez-les. Allah connaît mieux leur foi. Si vous les reconnaissez comme croyantes, ne les renvoyez pas aux mécréants, car elles ne leur sont pas licites, ni eux pour elles. »
Le chameau lent béni par le Prophète ﷺ devient le plus rapide
Rapporté par Jabir : Alors que je montais un chameau lent et fatigué, le Prophète (ﷺ) est passé, il l’a frappé et a prié pour qu’Allah le bénisse. Le chameau est alors devenu plus rapide qu’il ne l’avait jamais été. Le Prophète (ﷺ) a ensuite dit : « Vends-le-moi pour une Uqiyya (d’or). » J’ai répondu : « Non. » Il a répété : « Vends-le-moi pour une Uqiyya (d’or). » Je l’ai vendu, en posant la condition de pouvoir le monter jusqu’à chez moi. Quand nous sommes arrivés à Médine, j’ai amené le chameau au Prophète (ﷺ) et il m’a donné son prix. Je suis rentré chez moi, mais il m’a fait appeler (et quand je suis venu) il m’a dit : « Je ne prendrai pas ton chameau. Prends-le, il est pour toi en cadeau. » (Diverses versions existent, précisant que Jabir avait le droit de monter le chameau vendu jusqu’à Médine)
Le départ pour Houdaybiya et la cavalerie de Khalid ibn Al-Walid à Al-Ghamim
Rapporté par Al-Miswar bin Makhrama et Marwan : Le Messager d'Allah (ﷺ) partit lors du traité d'Al-Hudaybiya. Après avoir parcouru une certaine distance, il dit : « Khalid bin Al-Walid, à la tête de la cavalerie de Quraysh, se trouve à un endroit appelé Al-Ghamim, alors prenez le chemin de droite. » Par Allah, Khalid ne remarqua pas l’arrivée des musulmans avant que la poussière soulevée par l’armée musulmane ne l’atteigne. Il fit alors demi-tour précipitamment pour prévenir Quraysh. Le Prophète (ﷺ) continua jusqu’à atteindre un passage montagneux menant vers les gens de Quraysh. La chamelle du Prophète (ﷺ) s’assit. Les gens firent tout pour la faire se relever, sans succès, et dirent : « Al-Qaswa’ (le nom de la chamelle) est devenue têtue ! » Le Prophète (ﷺ) dit : « Al-Qaswa’ n’est pas têtue, ce n’est pas dans sa nature, mais c’est Celui qui a arrêté l’éléphant qui l’a arrêtée. » Il ajouta : « Par Celui qui détient mon âme, si les Quraysh me demandent quelque chose qui respecte les lois d’Allah, je l’accepterai. » Puis il réprimanda la chamelle et elle se releva. Le Prophète (ﷺ) changea de chemin et s’arrêta à l’extrémité d’Al-Hudaybiya, près d’un puits où il restait peu d’eau. Les gens utilisèrent toute l’eau rapidement et se plaignirent de la soif au Messager d’Allah (ﷺ). Le Prophète (ﷺ) prit une flèche de son carquois et ordonna de la mettre dans le puits. Par Allah, l’eau jaillit et continua de couler jusqu’à ce que tout le monde puisse boire à sa soif. Pendant ce temps, Budail bin Warqa’ Al-Khuza’i arriva avec des membres de sa tribu, les Khuza’a, qui étaient des conseillers du Messager d’Allah (ﷺ) et ne lui cachaient rien. Budail dit : « J’ai laissé Ka’b bin Luai et ‘Amir bin Luai près de l’eau abondante d’Al-Hudaybiya, avec leurs chameaux laitiers, leurs femmes et enfants. Ils veulent vous faire la guerre et vous empêcher de visiter la Ka’ba. » Le Messager d’Allah (ﷺ) répondit : « Nous ne sommes pas venus pour combattre, mais pour accomplir la ‘Umra. La guerre a affaibli Quraysh et ils ont subi de lourdes pertes. S’ils le souhaitent, je conclurai une trêve avec eux, à condition qu’ils ne s’interposent pas entre moi et les autres Arabes. Si je l’emporte sur ces infidèles, Quraysh pourra embrasser l’islam comme les autres, s’ils le veulent. Sinon, par Allah, je combattrai pour ma cause jusqu’à la mort, mais Allah fera triompher Sa cause. » Budail dit : « Je vais leur transmettre ce que tu as dit. » Il alla voir Quraysh et leur rapporta les paroles du Prophète (ﷺ). ‘Urwa bin Mas’ud se leva et dit : « Ô peuple ! N’êtes-vous pas mes enfants ? » Ils répondirent : « Oui. » Il ajouta : « Ne suis-je pas votre père ? » Ils dirent : « Oui. » Il dit : « Ne me faites-vous pas confiance ? » Ils dirent : « Non. » Il dit : « N’ai-je pas cherché de l’aide pour vous auprès des gens de ‘Ukaz, puis auprès de mes proches et de ceux qui m’obéissaient ? » Ils répondirent : « Oui. » Il dit : « Cet homme (le Prophète) vous propose une offre raisonnable, acceptez-la et laissez-moi aller le voir. » Ils acceptèrent. Il alla voir le Prophète (ﷺ) et lui parla. Le Prophète (ﷺ) lui dit à peu près ce qu’il avait dit à Budail. ‘Urwa dit : « Ô Muhammad ! N’as-tu aucun scrupule à combattre tes proches ? As-tu déjà vu un Arabe exterminer sa propre famille ? Si le contraire arrivait, personne ne t’aiderait, car je ne vois avec toi que des gens de diverses tribus qui fuiraient en te laissant seul. » En entendant cela, Abu Bakr l’insulta et dit : « Tu penses que nous abandonnerions le Prophète (ﷺ) ? » ‘Urwa demanda qui il était, on lui répondit : « C’est Abu Bakr. » ‘Urwa dit à Abu Bakr : « Par Celui qui détient ma vie, si je ne te devais pas une faveur, je t’aurais répondu. » ‘Urwa continua à parler au Prophète (ﷺ) en lui prenant la barbe, tandis qu’Al-Mughira bin Shu’ba, debout près du Prophète, tenait une épée et portait un casque. Chaque fois que ‘Urwa touchait la barbe du Prophète, Al-Mughira frappait sa main avec le manche de l’épée et disait : « Enlève ta main de la barbe du Messager d’Allah (ﷺ). » ‘Urwa demanda qui il était, on lui répondit : « C’est Al-Mughira bin Shu’ba. » ‘Urwa dit : « Ô traître ! N’essaie-je pas d’éviter les conséquences de ta trahison ? » Avant d’embrasser l’islam, Al-Mughira avait tué des gens et pris leurs biens, puis était venu à Médine pour se convertir. Le Prophète (ﷺ) lui dit : « J’accepte ton islam, mais je ne prends rien de ces biens. » ‘Urwa observa ensuite les compagnons du Prophète. Par Allah, chaque fois que le Messager d’Allah (ﷺ) crachait, l’un d’eux attrapait la salive et s’en frottait le visage et la peau ; s’il donnait un ordre, ils l’exécutaient aussitôt ; s’il faisait ses ablutions, ils se disputaient l’eau restante ; et quand ils lui parlaient, ils baissaient la voix et ne le regardaient pas fixement par respect. ‘Urwa retourna voir son peuple et dit : « Ô peuple ! Par Allah, j’ai vu des rois, César, Khosrau et An-Najashi, mais je n’ai jamais vu quelqu’un respecté par ses compagnons comme Muhammad l’est par les siens. Par Allah, s’il crache, l’un d’eux attrape la salive et s’en frotte le visage et la peau ; s’il ordonne quelque chose, ils obéissent immédiatement ; s’il fait ses ablutions, ils se disputent l’eau restante ; et quand ils lui parlent, ils baissent la voix et ne le regardent pas fixement par respect. Il vous a fait une offre raisonnable, acceptez-la. » Un homme de la tribu de Bani Kinana demanda à aller voir le Prophète, et ils acceptèrent. Quand il arriva, le Messager d’Allah (ﷺ) dit : « C’est un homme de la tribu qui respecte les Budn (chameaux du sacrifice). Amenez les Budn devant lui. » Les Budn furent amenés et les gens l’accueillirent en récitant la Talbiya. En voyant cela, il dit : « Gloire à Allah ! Il n’est pas juste d’empêcher ces gens de visiter la Ka’ba. » Il retourna voir son peuple et dit : « J’ai vu les Budn décorés et marqués. Je ne pense pas qu’il soit bon de les empêcher de visiter la Ka’ba. » Un autre, Mikraz bin Hafs, demanda à aller voir Muhammad, et ils acceptèrent aussi. Quand il arriva, le Prophète (ﷺ) dit : « Voici Mikraz, c’est un homme dur. » Mikraz parla au Prophète, puis Suhail bin ‘Amr arriva. Le Prophète (ﷺ) dit : « Maintenant, la situation va s’arranger. » Suhail demanda au Prophète de conclure un traité de paix. Le Prophète (ﷺ) appela le scribe et lui dit : « Écris : Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. » Suhail dit : « Quant à “Miséricordieux”, par Allah, je ne sais pas ce que cela veut dire. Écris : Au nom de Toi, ô Allah, comme tu écrivais avant. » Les musulmans dirent : « Par Allah, nous n’écrirons que : Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. » Le Prophète (ﷺ) dit : « Écris : Au nom de Toi, ô Allah. » Puis il dicta : « Ceci est le traité de paix conclu par Muhammad, le Messager d’Allah (ﷺ). » Suhail dit : « Par Allah, si nous savions que tu es le Messager d’Allah, nous ne t’aurions pas empêché de visiter la Ka’ba ni combattu. Écris : Muhammad bin ‘Abdullah. » Le Prophète (ﷺ) dit : « Par Allah ! Je suis le Messager d’Allah même si vous ne me croyez pas. Écris : Muhammad bin ‘Abdullah. » (Az-Zuhri dit : « Le Prophète (ﷺ) accepta tout cela, comme il avait dit qu’il accepterait tout ce qu’ils demanderaient si cela respectait la loi d’Allah. ») Le Prophète (ﷺ) dit à Suhail : « À condition que vous nous laissiez visiter la Maison (la Ka’ba) pour faire le Tawaf autour. » Suhail répondit : « Par Allah, pas cette année, pour que les Arabes ne disent pas que nous avons cédé, mais l’année prochaine. » Le Prophète (ﷺ) fit écrire cela. Suhail ajouta : « Nous exigeons aussi que tu nous rendes toute personne venant de chez nous, même si elle a embrassé ta religion. » Les musulmans dirent : « Gloire à Allah ! Comment rendre quelqu’un aux polythéistes après qu’il soit devenu musulman ? » Pendant ce temps, Abu Jandal bin Suhail bin ‘Amr arriva de la vallée de La Mecque, enchaîné, et tomba parmi les musulmans. Suhail dit : « Ô Muhammad ! C’est la première condition de notre traité : tu dois me rendre Abu Jandal. » Le Prophète (ﷺ) dit : « Le traité n’est pas encore écrit. » Suhail insista : « Je ne te laisserai pas le garder. » Le Prophète (ﷺ) dit : « Oui, fais-le. » Il répondit : « Non. » Mikraz dit : « Nous te permettons de le garder. » Abu Jandal s’écria : « Ô musulmans ! Vais-je être rendu aux polythéistes alors que je suis venu en tant que musulman ? Ne voyez-vous pas ce que j’ai enduré ? » (suite)
'Outba confie le fils de la servante de Zam'a à son frère Sa'd
Rapporté par ‘Aisha (l’épouse du Prophète) : ‘Utba bin Abi Waqqas a confié (son fils) à son frère Sa’d bin Abi Waqqas en disant : « Le fils de la servante de Zam’a est mon fils (illégitime), prends-le sous ta garde. » Lors de l’année de la conquête de La Mecque, Sa’d a pris le garçon et a dit : « C’est le fils de mon frère, que mon frère m’a confié. » ‘Abu bin Zam’a s’est levé et a dit : « C’est mon frère et le fils de la servante de mon père, il est né sur le lit de mon père. » Tous deux sont allés voir le Messager d’Allah (ﷺ). Sa’d a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ), c’est le fils de mon frère, que mon frère m’a confié. » ‘Abu bin Zam’a a dit : « C’est mon frère et le fils de la servante de mon père. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Ô Abu bin Zam’a ! Ce garçon est pour toi, car l’enfant appartient au lit (où il est né), et pour l’adultère il n’y a que la pierre (c’est-à-dire rien). » Ensuite, le Prophète (ﷺ) a dit à sa femme Sauda bint Zam’a : « Voile-toi devant ce garçon, » car il avait remarqué sa ressemblance avec ‘Utba. Depuis ce jour, le garçon n’a plus vu Sauda jusqu’à sa mort