Il y a trois choses que le coeur du croyant ne déteste pas
Sahih at-Targhib wa at-Tarhib · (Rapporté par Al Bazzar et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib Wa Tarhib n°4)
- Référence
- (Rapporté par Al Bazzar et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib Wa Tarhib n°4)
- (رواه البزار وصححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب والترهيب رقم ٤)
- Sahih Targhib Wa Tarhib n°4
- Tome/page et numéro selon l'édition citée par la source.
- Authenticité
- authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib Wa Tarhib n°4 — Cheikh Albani
- Jugement tel que fourni par Hadith du Jour (hadithdujour.com).
Classement
Provenance
- Texte arabe : Hadith du Jour (hadithdujour.com).
- Traduction française : Hadith du Jour (hadithdujour.com), traducteur non indiqué par la source.
- Source : www.hadithdujour.com — fiche d'origine.
Ces textes sont reproduits sans modification. Notre méthode.
Dans le même recueil
Qu'Allah vous préserve de l'épreuve du Dajjal et du châtiment de la tombe !
D'après 'Aicha (qu'Allah l'agrée) : Une femme juive est venue à ma porte pour demander à manger et a dit: Donnez moi à manger qu'Allah vous préserve de l'épreuve du Dajjal et du châtiment de la tombe ! Je l'ai retenue jusqu'à ce que le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) vienne, alors j'ai dit: Ô Messager d'Allah! Vois-tu ce que dit cette juive? Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Que dit-elle? ». J'ai répondu: Elle dit : - Qu'Allah vous préserve de l'épreuve du Dajjal et du châtiment de la tombe - . Alors le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) s'est mis debout, leva ses mains et demanda protection à Allah contre le Dajjal et contre le châtiment de la tombe puis il a dit: « Concernant l'épreuve du Dajjal (1), certes tous les prophètes ont mis en garde leur communauté contre lui et je vais vous informer d'une chose par laquelle aucun prophète n'a averti sa communauté: il est certes borgne et certes Allah n'est pas borgne. Il est écrit entre ses deux yeux le mot - mécréant - et chaque croyant lira cela. Concernant l'épreuve de la tombe, c'est me concernant que vous serez éprouvés et sur moi que vous serez interrogés. S'il s'agit d'un homme pieux, il sera assis dans sa tombe sans peur ni frayeur puis il lui sera dit: Sur quelle voie étais-tu ? Il va dire: Sur l'Islam. Il lui sera dit: Quel était cet homme qui était parmi vous? Il va dire: Muhammed, le Messager d'Allah (2), il est venu à nous avec les preuves évidentes provenant d'Allah et nous avons cru en lui. Alors, il lui sera ouvert un espace vers le feu et il verra ses parties se dévorer les unes les autres. Il lui sera dit: Regarde ce dont Allah t'a protégé. Ensuite, il lui sera ouvert un espace vers le paradis, il regardera ses bienfaits et ce qui s'y trouve et on lui dira: Ceci est ta place dans le paradis. Et on lui dira également: Tu étais sur la certitude, tu es mort sur la certitude et c'est sur elle que tu seras ressuscité si Allah le veut. Par contre, s'il s'agit d'un homme mauvais, il sera assis dans sa tombe avec peur et frayeur et il lui sera dit: Sur quelle voie étais-tu ? Il va répondre: J'ai entendu les gens dire quelque chose et j'ai dit la même chose qu'eux. Alors il lui sera ouvert un espace vers le paradis, il va regarder ses bienfaits et ce qui s'y trouve et il lui sera dit: Regarde ce dont Allah t'a privé. Puis il lui sera ouvert un espace vers le feu, il verra ses parties qui se dévorent les unes les autres et il lui sera dit: Ceci est ta place dans le feu. Tu étais sur le doute, tu es mort sur le doute et c'est sur lui que tu sera ressuscité si Allah le veut. Puis il sera châtié ».
Le comportement à adopter lorsque l'on frappe à la porte de quelqu'un
D'après 'Abdallah Ibn Bousr (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « N'allez pas vers les maisons en vous plaçant en face des portes. Allez-y plutôt sur le côté et demandez la permission d'entrer. Si on vous donne la permission alors entrez et sinon repartez ». (*)
Certes ce verset a une langue et deux lèvres...
D'après Oubay Ibn Ka'b (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Ô Abou Al Moundhir ! Sais-tu quel est le plus grand verset du Coran que tu connais ? ». J'ai dit: Allah et son Messager sont plus savants. Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Ô Abou Al Moundhir ! Sais-tu quel est le plus grand verset du Coran que tu connais ? ». J'ai dit: - Allahou La Ilaha Illa Houwal Hayoul Qayoum - . (1) Alors le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a tapé sur mon torse et a dit: « Sois félicité pour ta science ô Abou Al Moundhir ! Je jure par Celui qui détient mon âme dans Sa main, certes ce verset a une langue et deux lèvres, il glorifie Le Roi (2) auprès du Trône ».
J'ai prié le maghreb avec le Prophète...
D'après Houdheyfa Ibn Al Yaman (qu'Allah l'agrée) : Je me suis rendu auprès du Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) et j'ai prié le maghreb avec lui. Alors il a prié jusqu'au 'icha. (*)
Sur le même thème : La gouvernance et la justice
Je crains de parler sans science, de juger sans sagesse...
D'après Muhammed Ibn Sirin : 'Omar Ibn Al Khattab (qu'Allah l'agrée) a voulu nommé Abou Houreira (qu'Allah l'agrée) comme préfet mais il a refusé. Il a dit : « Je crains de parler sans science, de juger sans sagesse, qu'on frappe mon dos, qu'on prenne mon argent et qu'on insulte mon honneur ».
Qu'est-ce qu'il est permis au dirigeant de prendre de l'argent public ?
D'après 'Abdallah Ibn Zoureir : Je suis entré chez 'Ali Ibn Abi Talib (qu'Allah l'agrée) (1) le jour du Adha (2) et il nous a présenté du khazira. (3) J'ai dit : Qu'Allah améliore ta situation ! Si tu nous présentait de ce canard (4) car certes Allah a multiplié le bien ! (5) 'Ali Ibn Abi Talib (qu'Allah l'agrée) a dit : Ô Ibn Zoureir ! J'ai certes entendu le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) dire : « Il n'est permis au dirigeant de l'argent d'Allah (6) que deux assiettes : une assiette qu'il mange lui et sa famille et une assiette qu'il pose devant les gens ». (7)
Jusqu'à quand patienter aux injustices des gouverneurs?
D'après 'Abdallah Ibn Zayd (qu'Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Vous allez certes rencontrer après moi du - athara - . (1) Ainsi, vous devez patienter jusqu'à ce que vous me rencontriez auprès du bassin ». (2)
L'importance du dirigeant qu'il soit pieux ou désobéissant
D'après Al Moukhariq Ibn Souleym, 'Ali Ibn Abi Talib (qu'Allah l'agrée) a dit : « Certes le dirigeant peut faire des erreurs comme il peut avoir raison. Si vous avez un dirigeant qui est juste dans ses jugements concernant les gouvernés et qui partage avec équité (1) alors écoutez-le et obéissez-lui. (2) La situation des gens ne peut être bonne que s'ils ont un dirigeant qu'il soit pieux ou désobéissant. S'il est pieux alors cela est bon pour le dirigeant comme pour le peuple et s'il est désobéissant alors durant sa période de gouvernance, le croyant pourra adorer son Seigneur et la personne qui pratique les péchés pourra y faire ce qu'elle veut jusqu'au terme de sa vie ».
Explication
(Al Taqrib Li Hikam Wa Ahkam Sahih Al Targhib Wa Tarhib, Kitab Al Ikhlas de Cheikh Souleyman Ruheili p 40/41)
(2) La sincérité envers Allah signifie le fait de pratiquer les actes de bien en ne recherchant par ceux-ci que l’agrément d'Allah et en ne recherchant ni le regard des créatures ni d'obtenir de leur part un quelconque bénéfice lié à la vie d'ici-bas.
(Al Taqrib Li Hikam Wa Ahkam Sahih Al Targhib Wa Tarhib, Kitab Al Ikhlas de Cheikh Souleyman Ruheili p 9)
(3) C'est-à-dire que lorsque les musulmans sont regroupés, on espère que leurs invocations soient exaucées et ainsi ces invocations sont comme une protection pour eux.
(Al Taqrib Li Hikam Wa Ahkam Sahih Al Targhib Wa Tarhib, Kitab Al Ikhlas de Cheikh Souleyman Ruheili p 48)
Explication reproduite sans modification — Source : www.hadithdujour.com (page d'origine).