Dix points sur les règles du sermon du ‘id 2/2

6. Il est recommandé d'écouter le sermon après la prière mais celui qui part n'a pas commis de péché

7. Si la personne choisit de rester et d’assister au sermon, il lui est alors obligatoire de garder le silence
(Voir Al Ta’liq ‘Alal Kafi de Cheikh ‘Otheimine vol 2 p 663/664, Al Charh Al Mumti’ de Cheikh ‘Otheimine vol 5 p 146/147)

· D’après Younous : Al Hassan Al Basri (mort en 110 du calendrier hégirien) interdisait de parler pendant que l’imam faisait le sermon le jour du ‘id.
(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Moussanaf n°5809 et sa chaîne de transmission est authentique)

عن يونس عن الحسن البصري أنه كان يكره الكلام والإمام يخطب يوم العيد
(رواه ابن أبي شيبة في المصنف رقم ٥٨٠٩ وسنده صحيح)

· D’après Ibn Jourayj : ‘Ata (mort en 114 du calendrier hégirien) interdisait de parler le jour du ‘id pendant le sermon de l’imam.
(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Moussanaf n°5810 et sa chaîne de transmission est authentique)

عن ابن جريج عن عطاء أنه كره الكلام يوم العيد والإمام يخطب
(رواه ابن أبي شيبة في المصنف رقم ٥٨١٠ وسنده صحيح)

· D’après Moughira : Ibrahim An Nakha’i (mort en 96 du calendrier hégirien) interdisait de parler le jour du ‘id pendant le sermon de l’imam.
(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Moussanaf n°5811 et sa chaîne de transmission est authentique)

عن مغيرة عن إبراهيم النخعي أنه كره الكلام يوم العيد والإمام يخطب
(رواه ابن أبي شيبة في المصنف رقم ٥٨١١ وسنده صحيح)

· D’après Sofiane : J’ai dit à Abou Ishaq (mort en 127 du calendrier hégirien) : Est-il interdit de parler le jour du ‘id pendant le sermon de l’imam ?
Il a dit : Oui.
(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Moussanaf n°5813 et sa chaîne de transmission est authentique)

عن سفيان عن أبي إسحاق قال : قلت له : تكره الكلام في العيد والإمام يخطب ؟
قال : نعم
(رواه ابن أبي شيبة في المصنف رقم ٥٨١٣ وسنده صحيح)

8. Durant le sermon, il faut écouter le sermon et délaisser le tekbir sauf si l'imam fait le tekbir alors on peut faire le tekbir après lui
(Voir Fath Al Bari de l'imam Ibn Rajab vol 9 p 33, Fiqh Ad Dalil Charh At Tashil de Cheikh 'Abdallah Al Fawzan vol 2 p 222)

· D'après Nafi' : 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agrée lui et son père) faisait le tekbir à voix haute le jour du 'id Al Fitr lorsqu'il allait au mousalla (1) et cela jusqu'à ce que l'imam sorte. (2)
Lorsque l'imam était sorti, il faisait le tekbir après le tekbir de l'imam.
(Rapporté par Al Firiabi dans Kitab Al 'Idayn n°47 et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha vol 1 p 330)

(1) C'est-à-dire l'endroit où était effectuée la prière du 'Id.
(2) C'est-à-dire jusqu'à ce qu'il vienne pour accomplir la prière du 'Id.

عن نافع عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أنّه كان يجهر بالتّكبير يوم الفطر إذا غدا إلى المصلّى حتّى يخرج الإمام فيكبّر بتكبيره
(رواه الفريابي في كتاب العيدين رقم ٤٧ وصححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة ج ١ ص ٣٣٠)

· D'après Daoud Ibn Qays, Zayd Ibn Aslam (mort en 136 du calendrier hégirien) a dit à propos du verset -Afin que vous proclamiez Sa grandeur pour vous avoir guidé- : « Lorsque l'on voit la nouvelle lune alors on fait le tekbir du moment où elle a été vue jusqu'à ce que l'imam parte. (*)
On fait le tekbir sur le chemin, à la mosquée sauf que lorsque l'imam arrive alors on s'arrête et on ne fait le tekbir que lorsque lui le fait ».
(Rapporté par Ibn Jarir Tabari dans son Tefsir n°2896 et sa chaîne de transmission est authentique)

(*) C’est-à-dire après avoir terminé son sermon.

عن داود بن قيس قال زيد بن أسلم في قول الله ولتكبروا الله على ما هداكم : إذا رُأى الهلال فالتكبير من حين يُرى الهلال حتّى ينصرف الإمام في الطريق والمسجد إلاّ أنّه إذا حضر الإمام كفّ فلا يُكبَّر إلاّ بتكبيره
(رواه ابن جرير الطبري في تفسيره رقم ٢٨٩٦ وسنده صحيح)

9. Durant le sermon après la prière, il est légiféré de dire -Amine- aux invocations de l'imam

D'après Oum 'Atiya (qu'Allah l'agrée) : Il nous était ordonné de sortir le jour du 'id au point où nous faisions sortir les jeunes filles vierges de leurs appartements et les femmes qui avaient leurs menstrues.
Ces dernières restaient derrière les gens et faisaient le tekbir avec leur tekbir et faisaient des invocations avec leurs invocations. Elles espéraient la bénédiction de ce jour et sa pureté.
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°971)

عن أم عطية رضي الله عنها قالت : كنّا نُؤْمَر أن نخرج يوم العيد حتّى نخرج البكر من خدرها حتّى تخرج الحُيَّض فيكن خلف النّاس فيكبّرن بتكبيرهم ويدعون بدعائهم يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته
(رواه البخاري في صحيحه رقم ٩٧١)

L'imam Ibn Rajab (mort en 795 du calendrier hégirien) a dit : « Ce hadith montre qu'il est légiféré de faire des invocations apparentes le jour du 'Id et il est possible que le sens de faire des invocations apparentes soit que le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) invoquait durant son sermon et les gens disaient -Amine- (*) à ses invocations ».
(Fath Al Bari vol 8 p 418)

(*) Le terme -Amine- signifie : Ô Allah exauce !

10. Il n'est pas légiféré de lever les mains dans l’invocation durant le sermon du ‘id

Cheikh 'Abdel 'Aziz Ibn Baz a dit : « Le fait de lever les mains durant le sermon du vendredi et le sermon du 'id n'est pas légiféré que ce soit pour l'imam ou pour les prieurs.
Ce qui est légiféré est de se taire pour écouter le sermon et de dire -Amine- sans lever la voix aux invocations de l'imam.
Par contre, lever les mains n'est pas légiféré car le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) ne levait pas les mains ni dans le sermon du vendredi ni dans le sermon du 'id ».
(Majmou' Al Fatawa vol 12 p 338)