Hadith en ligneBibliothèque de hadiths

Le bien est une habitude et le mal est une discussion

Sounan Ibn Mâjah · (Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°221 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Ibn Maja)

Texte arabe
عن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما قال النّبي صلّى الله عليه وسلّم : الخيرُ عادَةٌ والشَّرُ لَجاجَةٌ ومن يُرِدِ اللَّهُ بِه خيرًا يفقِّهْهُ في الدِّينِ
Traduction française
D'après Mou'awiya Ibn Abi Sofiane (qu'Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Le bien est une habitude (1) et le mal est une discussion. (2) Et celui à qui Allah veut du bien, Il l'instruit dans la religion ».
Signaler une erreur
Référence
(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°221 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Ibn Maja)
(رواه ابن ماجه في سننه رقم ٢٢١ وحسنه الشيخ الألباني في تحقيق سنن ابن ماجه)
Ibn Maja dans ses Sounan n°221
Tome/page et numéro selon l'édition citée par la source.
Authenticité
authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Ibn Maja — Cheikh Albani
Jugement tel que fourni par Hadith du Jour (hadithdujour.com).

Explication

(1) C'est-à-dire que le croyant reste ferme sur la foi et l'obéissance à Allah et alors son cœur s'ouvre pour le bien jusqu'à ce que le bien devienne pour lui une habitude.

(2) C'est-à-dire que le cœur du croyant ne s'ouvre pas pour le mal qui ne peut y entrer qu'après une discussion, une insufflation de Chaytan et de la partie de son âme qui l'appelle vers le mal.

Ainsi, le bien est ce qui est en conformité avec la raison saine. Elle n'accepte que le bien et n'est attirée que par celui-ci.
Et à l'inverse de cela, la raison saine n'accepte pas le mal, veut s'en écarter et le juge comme étant mauvais.
(Hachiya As Sindi 'Ala Sounan Ibn Maja)

Explication reproduite sans modification — Source : www.hadithdujour.com (page d'origine).

Provenance

  • Texte arabe : Hadith du Jour (hadithdujour.com).
  • Traduction française : Hadith du Jour (hadithdujour.com), traducteur non indiqué par la source.
  • Source : www.hadithdujour.com — fiche d'origine.

Ces textes sont reproduits sans modification. Notre méthode.

  • Il n'y a personne qui fait la talbiya sans que ...

    D'après Sahl Ibn Sa'd (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n'y a personne qui fait la talbiya (1) sans que ne fasse la talbiya tout ce qui se trouve à sa droite et à sa gauche comme pierres, arbres ou terres (2) ».

    (Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°2921 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Ibn Maja)Lire le texte complet →

  • Le jour du vendredi

    D'après Aws Ibn Aws Al Thaqafi (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui fait le ghousl le jour du vendredi et lave sa tête, sort tôt et est présent au début de la khotba, marche et ne prend pas sa monture, s'approche de l'imam, écoute et ne fait pas de futilité a pour chaque pas la récompense d'une année de jêune et de prière nocturne ».

    (Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1087 et authentifié par cheikh Albani dans sa correction de Sounan Ibn Maja)Lire le texte complet →

  • Le Prophète n'a jamais frappé quoi que ce soit avec sa main

    D'après 'Aicha (qu'Allah l'agrée) : Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) n'a jamais frappé un de ses servants, ni une femme et il n'a jamais frappé quoi que ce soit avec sa main.

    (Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1984 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Ibn Maja)Lire le texte complet →

  • Le droit des deux faibles

    D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Ô Allah ! Certes, je rends interdit le droit des deux faibles : l'orphelin et la femme ». (*)

    (Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°3678 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Ibn Maja)Lire le texte complet →

Sur le même thème : La science et sa transmission

  • Parmi les mauvaises conséquences de l'orgueil

    D'après Ishaq Ibn Abi Isra'il, Sofiane Ibn 'Uyayna (mort en 198 du calendrier hégirien) a dit concernant la parole d'Allah - J'écarterai de Mes signes ceux qui, sans raison, s'enflent d'orgueil (1) sur la Terre - (2) : « C'est-à-dire que : - Je vais les priver de la compréhension de Mon Livre - ». (3)

    (Rapporté par Tahawi dans Charh Mouchkil Al Athar vol 2 p 184 et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction de Charh Mouchkil Al Athar)Lire le texte complet →

  • Ils sont sur le point qu'Allah les englobe tous dans un châtiment

    D'après Qays, Abou Bakr As Siddiq (qu'Allah l'agrée) a dit : Ô vous les gens ! Certes vous lisez ce verset: - Ô vous les croyants ! Occupez vous de vos propres personnes, celui qui s'égare ne vous nuira point si vous êtes bien guidés - (*) et j'ai certes entendu le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) dire : « Certes si les gens voient l'injuste et ne l'empêchent pas de commettre l'injustice, ils sont sur le point qu'Allah les englobe tous dans un châtiment venu de Lui ».

    (Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4338 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud)Lire le texte complet →

  • Le meilleur des cadeaux

    D'après Chourahbil Ibn Charik, Abou 'Abder Rahman Al Houbouli (mort en 100 du calendrier hégirien) a dit : « Il n'y a pas de cadeau qui soit meilleur qu'une parole de sagesse que tu offres à ton frère ».

    (Rapporté par Darimi dans ses Sounan n°363 et authentifié par Cheikh Muhammed Soubhi Hallaq dans sa correction de Sounan Darimi p 97)Lire le texte complet →

  • Les qualités de 'Abdallah Ibn 'Abbas

    D'après 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée lui et son père) : Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a invoqué en ma faveur pour la science à deux reprises. (*).

    (Rapporté par l'imam Ahmed dans Fadail As Sahaba n°1910 et authentifié par Cheikh Wasiyou Allah 'Abbas dans sa correction de cet ouvrage vol 2 p 1233)Lire le texte complet →