La location
Livre 37 de Sahih al-Boukhari (« Hiring » dans l'édition de référence). 22 fiches publiées sur le site.
« Nous ne confions pas nos responsabilités à ceux qui les demandent »
Rapporté par Abu Musa : Je suis allé voir le Prophète (ﷺ) avec deux hommes de la tribu des Ash`ari. J’ai dit (au Prophète) : « Je ne sais pas qu’ils souhaitent un emploi. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Non, nous ne confions pas nos responsabilités à ceux qui les demandent avec insistance. »
« Allah n'a envoyé aucun prophète sans qu'il ait gardé des moutons »
D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Allah n'a envoyé aucun prophète qui n'ait pas gardé des troupeaux ». Ses compagnons ont dit : Même toi ? Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Oui. Je gardais des troupeaux pour les gens de La Mecque en échange de qararit (*) ».
Le Prophète ﷺ et Abou Bakr engagent un guide polythéiste
Rapporté par `Aisha : Le Prophète (ﷺ) et Abu Bakr ont engagé un homme (polythéiste) de la tribu de Bani Ad-Dail et de la tribu de Bani 'Abu bin `Adi comme guide. Il était un guide expérimenté et il avait rompu le contrat de serment qu’il devait respecter avec la tribu d’Al-`Asi bin Wail. Il était de la religion des polythéistes de Quraish. Le Prophète (ﷺ) et Abu Bakr lui ont fait confiance et lui ont confié leurs montures, en lui demandant de les amener à la grotte de Thaur après trois jours. Il leur a donc ramené leurs deux montures après trois jours, et tous deux (le Prophète (ﷺ) et Abu Bakr) sont partis accompagnés de 'Amir bin Fuhaira et du guide Dili, qui les a conduits sous La Mecque, sur la route menant à la côte
Le Prophète ﷺ et Abou Bakr engagent un guide des Banou ad-Dil
Rapporté par Aisha (l’épouse du Prophète) : Le Messager d’Allah (ﷺ) et Abu Bakr ont engagé un homme de la tribu de Bani-Ad-Dil comme guide expérimenté, qui était polythéiste (de la religion des Quraishites). Le Prophète (ﷺ) et Abu Bakr lui ont confié leurs deux montures et lui ont demandé de les amener le matin du troisième jour à la grotte de Thaur
L'employé mordu au doigt pendant l'expédition de Tabouk
Rapporté par Ya`la bin Umaiya : J’ai combattu dans Jaish-al-Usra (la bataille de Tabuk) avec le Prophète (ﷺ), et à mon avis, c’était la meilleure de mes actions. Ensuite, j’avais un employé qui s’est disputé avec quelqu’un, et l’un d’eux a mordu et blessé le doigt de l’autre, ce qui a fait tomber sa propre dent. Il est alors allé se plaindre au Prophète, mais le Prophète (ﷺ) a rejeté la plainte et a dit au plaignant : « T’attendais-tu à ce qu’il laisse son doigt dans ta bouche pour que tu le mordes et le coupes (comme le fait un chameau mâle) ? » Ibn Juraij a rapporté d’après `Abdullah bin Abu Mulaika, de la part de son grand-père, une histoire similaire : Un homme a mordu la main d’un autre et a perdu sa propre dent, mais Abu Bakr a jugé qu’il n’avait droit à aucune compensation (pour la dent cassée)
La chaîne de transmission d'Ibn Jourayj rapportée de Sa'id ibn Joubayr
Directement de 'Ibrâhîm ben Mûsa, directement de Hichâm ben Yûsuf [qui dit] qu'ibn Jurayj leur rapporta ceci: Ya'lâ ben Muslim et 'Amrû ben Dinâr m'avaient rapporté de Sa'îd ben Jubayr - et chacun d'eux avait des détails ne se trouvant pas dans la version de l'autre. De plus, j'avais aussi entendu d'autres personnes rapporter le hadîth suivant. Elles le rapportaient de Sa'îd qui avait dit: «Ibn 'Abbâs (r) m'a dit ceci: 'Ubay ben Ka'b me rapporta que le Messager de Dieu (ç) avait dit: " ... Et ils partirent. Ils trouvèrent ensuite un mur menaçant de tomber (Et Sa'îd de faire un signe en levant la main)... Et il se redressa (Ya'lâ: Je crois que Sa'îd avait dit ceci: ... Et il l'effleura de sa main d'où il se redressa). Alors, [Moïse] dit [à Khaqir]: Si tu veux, tu peux demander un salaire pour cela. (Sa'îd dit: ... un salaire qu'on peut manger)."»
Les ouvriers embauchés pour un qirat : les gens des deux Écritures et nous
Rapporté par Ibn `Umar : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Votre situation et celle des gens des deux Écritures (c’est-à-dire les Juifs et les Chrétiens) ressemble à celle d’un homme qui a embauché des ouvriers et leur a demandé : “Qui travaillera pour moi du matin jusqu’à midi pour un qirat ?” Les Juifs ont accepté et ont fait le travail. Ensuite, il a demandé : “Qui travaillera pour moi de midi jusqu’à la prière d’`Asr pour un qirat ?” Les Chrétiens ont accepté et ont accompli le travail. Puis il a dit : “Qui travaillera pour moi de l’`Asr jusqu’au coucher du soleil pour deux qirats ?” Vous, les musulmans, avez accepté. Les Juifs et les Chrétiens se sont fâchés et ont dit : “Pourquoi travaillons-nous plus et recevons-nous moins ?” (Allah) a dit : “Ai-je diminué une partie de votre droit ?” Ils ont répondu non. Il a dit : “C’est Ma bénédiction, Je la donne à qui Je veux.” »
Les Juifs et les Chrétiens embauchés jusqu'à midi et jusqu'au 'asr
Rapporté par `Abdullah bin `Umar bin Al-Khattab : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Votre situation et celle des Juifs et des Chrétiens ressemble à celle d’un homme qui a embauché des ouvriers à qui il a dit : “Qui travaillera pour moi jusqu’à midi pour un qirat chacun ?” Les Juifs ont fait le travail pour un qirat chacun ; puis les Chrétiens ont travaillé jusqu’à la prière d’`Asr pour un qirat chacun ; et maintenant, vous, les musulmans, travaillez de l’`Asr jusqu’au coucher du soleil pour deux qirats chacun. Les Juifs et les Chrétiens se sont fâchés et ont dit : “Nous travaillons plus et sommes payés moins.” L’employeur (Allah) leur a demandé : “Ai-je pris une partie de votre droit ?” Ils ont répondu non. Il a dit : “C’est Ma bénédiction, Je la donne à qui Je veux.” »
L'adversaire de trois personnes, dont celui qui ne paie pas l'ouvrier
Rapporté par Abu Huraira : Le Prophète (ﷺ) a dit : Allah a dit : « Je serai l’adversaire de trois types de personnes au Jour de la Résurrection : 1. Celui qui conclut un pacte en Mon nom puis le trahit ; 2. Celui qui vend une personne libre et garde l’argent pour lui ; 3. Celui qui emploie un ouvrier, profite de son travail mais ne le paie pas. »
Musulmans, Juifs et Chrétiens : l'exemple des ouvriers embauchés pour la journée
Rapporté par Abu Musa : Le Prophète (ﷺ) a dit : L’exemple des musulmans, des juifs et des chrétiens ressemble à celui d’un homme qui a embauché des ouvriers pour travailler toute la journée contre un salaire précis. Ils ont travaillé jusqu’à midi puis ont dit : « Nous n’avons pas besoin de ton argent, annule ce que nous avons fait. » L’homme leur a dit : « Ne partez pas, terminez le travail et prenez votre salaire complet. » Mais ils ont refusé et sont partis. Il a alors embauché un autre groupe pour finir la journée, en leur promettant le même salaire. Ils ont travaillé jusqu’à l’heure de la prière de ‘Asr, puis ont dit : « Annule ce que nous avons fait et garde ton salaire. » L’homme leur a dit : « Terminez le reste du travail, il ne reste qu’un peu de temps. » Mais ils ont refusé. Ensuite, il a embauché un troisième groupe pour finir la journée. Ils ont travaillé jusqu’au coucher du soleil et ont reçu le salaire des deux groupes précédents. Voilà l’exemple de ces gens (les musulmans) et de cette lumière (la guidance) qu’ils ont acceptée de bon cœur
Les trois hommes dans la grotte bloquée par un rocher
Rapporté par `Abdullah bin `Umar : J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : Trois hommes parmi ceux qui vous ont précédés sont partis ensemble jusqu’à ce qu’ils atteignent une grotte pour y passer la nuit. Un gros rocher est tombé de la montagne et a bloqué l’entrée. Ils se sont dit : « Rien ne peut nous sauver de ce rocher sauf d’invoquer Allah en mentionnant une bonne action que nous avons faite pour Lui. » L’un d’eux a dit : « Ô Allah ! J’avais de vieux parents et je ne donnais jamais de lait à ma famille avant eux. Un jour, j’ai été retardé et je suis rentré tard alors qu’ils dormaient. J’ai trait les brebis pour eux, mais comme ils dormaient, j’ai attendu, le bol de lait à la main, jusqu’à l’aube. Quand ils se sont réveillés, ils ont bu le lait. Ô Allah ! Si j’ai fait cela uniquement pour Toi, délivre-nous de cette situation difficile. » Le rocher a bougé un peu, mais ils ne pouvaient pas sortir. Le Prophète (ﷺ) a ajouté : Le deuxième homme a dit : « Ô Allah ! J’avais une cousine que j’aimais plus que tout et je voulais avoir une relation avec elle, mais elle a refusé. Plus tard, pendant une année de famine, elle est venue me voir et je lui ai donné cent vingt dinars à condition qu’elle accepte, et elle a accepté. Quand j’ai voulu agir, elle a dit : “Il ne t’est pas permis de porter atteinte à mon honneur sauf par un mariage légitime.” J’ai alors compris que c’était un péché et je l’ai laissée, même si je l’aimais beaucoup, et j’ai aussi laissé l’or que je lui avais donné. Ô Allah ! Si j’ai fait cela uniquement pour Toi, délivre-nous de cette épreuve. » Le rocher a encore bougé, mais ils ne pouvaient toujours pas sortir. Le Prophète (ﷺ) a ajouté : Le troisième homme a dit : « Ô Allah ! J’ai embauché des ouvriers et je les ai tous payés sauf un qui est parti sans prendre son salaire. J’ai investi son argent et cela m’a rapporté beaucoup. Plus tard, il est revenu et m’a demandé son salaire. Je lui ai dit : “Tout ce que tu vois ici, chameaux, vaches, moutons et esclaves, t’appartient.” Il a cru que je me moquais de lui, mais je lui ai dit que non. Il a alors tout pris et est parti. Ô Allah ! Si j’ai fait cela uniquement pour Toi, délivre-nous de cette souffrance. » Le rocher s’est complètement déplacé et ils sont sortis en marchant
Les Compagnons travaillaient comme porteurs pour donner en aumône
Rapporté par Abu May’ id Al-Ansari : Chaque fois que le Messager d’Allah (ﷺ) nous demandait de donner en aumône, nous allions au marché travailler comme porteurs pour gagner un mudd (deux poignées) de nourriture. Mais maintenant, certains d’entre nous possèdent cent mille dirhams ou dinars. (Le sous-narrateur Shaqiq a dit : Je pense qu’Abu Mas`ud parlait de lui-même en disant cela)
« Aucun citadin ne doit vendre pour un bédouin » : ne pas être son courtier
Rapporté par Tawus : Ibn `Abbas a dit : Le Prophète (ﷺ) a interdit d’aller à la rencontre des caravanes (avant qu’elles n’arrivent en ville) et a ordonné qu’aucun citadin ne vende pour le compte d’un bédouin. J’ai demandé à Ibn `Abbas : « Que signifie cette parole : “Aucun citadin ne doit vendre pour le compte d’un bédouin” ? » Il a répondu : « Il ne doit pas être son courtier. »
Le forgeron et la dette d'al-'As ibn Wa'il
Rapporté par Khabbab : J’étais forgeron et j’ai fait un travail pour Al-`As bin Wail. Quand il m’a dû de l’argent, je suis allé le réclamer. Il m’a dit : « Je ne te paierai que si tu renies Muhammad. » J’ai répondu : « Par Allah ! Je ne ferai jamais cela, même si tu meurs et que tu es ressuscité. » Il a dit : « Est-ce que je mourrai puis serai ressuscité après ma mort ? » J’ai dit : « Oui. » Il a dit : « Là-bas, j’aurai des biens et des enfants, et alors je te paierai ce que je te dois. » Puis Allah a révélé : « As-tu vu celui qui ne croit pas à Nos signes et qui dit : On me donnera des biens et des enfants ? »
Les Compagnons, la tribu inhospitalière et le chef mordu par un serpent
Rapporté par Abu Sa`id : Certains compagnons du Prophète (ﷺ) sont partis en voyage et sont arrivés chez une tribu arabe la nuit. Ils leur ont demandé l’hospitalité, mais ils ont refusé. Le chef de cette tribu a alors été mordu par un serpent (ou piqué par un scorpion), et ils ont tout essayé pour le soigner, sans succès. Certains ont dit : « Allons voir les gens qui ont passé la nuit ici, peut-être que l’un d’eux saura quoi faire. » Ils sont allés voir les compagnons du Prophète (ﷺ) et ont dit : « Notre chef a été mordu par un serpent (ou piqué par un scorpion) et rien n’a marché. Avez-vous quelque chose pour le soigner ? » L’un d’eux a répondu : « Oui, par Allah ! Je peux réciter une ruqya, mais comme vous avez refusé de nous accueillir, je ne le ferai pas sans que vous nous promettiez une récompense. » Ils ont accepté de leur donner un troupeau de moutons. L’un d’eux est alors allé réciter (la sourate Al-Fatiha) sur le chef et a soufflé sur lui. Le chef s’est rétabli comme s’il était libéré d’une chaîne, il s’est levé et a marché sans aucun signe de maladie. Ils leur ont donné ce qu’ils avaient promis. Certains compagnons ont voulu partager le troupeau, mais celui qui avait fait la récitation a dit : « Ne partagez rien avant d’aller voir le Prophète (ﷺ) et de lui raconter toute l’histoire, puis attendez sa décision. » Ils sont donc allés voir le Messager d’Allah (ﷺ) et lui ont raconté. Il a demandé : « Comment avez-vous su que la sourate Al-Fatiha pouvait être récitée comme ruqya ? » Puis il a ajouté : « Vous avez bien fait. Partagez ce que vous avez gagné et réservez-moi une part. » Le Prophète (ﷺ) a souri à ce moment-là
Abou Tayba fait une saignée au Prophète ﷺ qui intercède pour réduire ses taxes
Rapporté par Anas bin Malik : Quand Abu Taiba fit une saignée au Prophète (ﷺ), le Prophète (ﷺ) ordonna qu’on lui donne un ou deux sâs de nourriture et il intercéda auprès de ses maîtres pour qu’ils réduisent ses taxes
Le Prophète ﷺ se fit faire une saignée et donna un salaire à celui qui la fit
D'après 'lkrima, ibn 'Abbâs (r) dit: «Le Prophète (ç) se fit faire une scarification et il donna un salaire à celui qui la lui avait appliquée. Et s'il voyait cela défendu, il ne lui aurait rien donné.»
Le Prophète ﷺ ne retenait jamais le salaire de celui qui le saignait
Rapporté par Anas : Le Prophète (ﷺ) se faisait saigner et n’a jamais retenu le salaire de celui qui le faisait
L'esclave qui saignait : sa rétribution et la demande à ses maîtres
Rapporté par Anas bin Malik : Le Prophète (ﷺ) a fait venir un esclave dont le métier était de faire des saignées, et il l’a fait saigner. Le Prophète (ﷺ) a ordonné qu’on lui donne un ou deux sâs, ou un ou deux mudds de nourriture, et il a demandé à ses maîtres de réduire ses taxes
Le Prophète ﷺ défendit le gain des esclaves par la débauche
D'après Abu Hâzim, Abu Hurayra (r) dit: «Le Prophète (ç) défendit ce que gagnent les femmes esclaves [par la débauche].»
L'interdiction de recevoir un prix pour la saillie d'un animal
Rapporté par Ibn `Umar : Le Prophète (ﷺ) a interdit de recevoir un prix pour la saillie d’un animal
Rafi' ibn Khadij : le Prophète ﷺ défendit la location des champs
Rapporté par `Abdullah bin `Umar : Le Messager d’Allah (ﷺ) a donné les terres de Khaybar aux Juifs pour qu’ils les cultivent et en prennent la moitié de la récolte. Ibn `Umar a ajouté : « La terre était louée pour une part de la récolte. » Nafi` a mentionné la quantité mais je l’ai oubliée. Rafi` bin Khadij a dit : « Le Prophète (ﷺ) a interdit de louer des terres agricoles. » Rapporté par ‘Ubaidullah, Nafi` a dit : Ibn `Umar a dit : (Le contrat de Khaybar a continué) jusqu’à ce que `Umar expulse les Juifs de Khaybar