Quelques points d'explication concernant la vision d'Allah dans l'au-delà 3/5
Sahih at-Targhib wa at-Tarhib · (Rapporté par Ibn Abi Dounia, Tabarani et Al Bazar et authentifié par Cheikh Al Islam Ibn Taymiya dans Majmou' Al Fatawa 6/411, par l'i'imam Ibn Qayim dans Zaad Al Ma'ad vol 1 p 396, par l'imam Dhahabi dans Al 'Oulou n°30 et par Cheikh Albani dans Sahih Targhib Wa Tarhib n°3761)
- Référence
- (Rapporté par Ibn Abi Dounia, Tabarani et Al Bazar et authentifié par Cheikh Al Islam Ibn Taymiya dans Majmou' Al Fatawa 6/411, par l'i'imam Ibn Qayim dans Zaad Al Ma'ad vol 1 p 396, par l'imam Dhahabi dans Al 'Oulou n°30 et par Cheikh Albani dans Sahih Targhib Wa Tarhib n°3761)
- par Cheikh Albani dans Sahih Targhib Wa Tarhib n°3761
- Tome/page et numéro selon l'édition citée par la source.
- Authenticité
- authentifié par Cheikh Al Islam Ibn Taymiya dans Majmou' Al Fatawa 6/411, par l'i'imam Ibn Qayim dans Zaad Al Ma'ad vol 1 p 396, par l'imam Dhahabi dans Al 'Oulou n°30 et par Cheikh Albani dans Sahih Targhib Wa Tarhib n°3761 — Cheikh Al Islam Ibn Taymiya
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Classement
Provenance
- Texte arabe : Hadith du Jour (hadithdujour.com).
- Traduction française : Hadith du Jour (hadithdujour.com), traducteur non indiqué par la source.
- Source : www.hadithdujour.com — fiche d'origine.
Ces textes sont reproduits sans modification. Notre méthode.
Dans le même recueil
Les péchés du malade
D'après Asad Ibn Kourz (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les péchés du malade tombent comme tombent les feuilles de l'arbre ». (*)
Le faux témoignage a été placé comme équivalent à l'association à Allah
D'après Wa'il Ibn Rabi'a, 'Abdallah Ibn Mas'oud (qu'Allah l'agrée) a dit : « Le faux témoignage a été placé comme équivalent à l'association à Allah ». (1) Puis il a récité le verset : - Ecartez-vous de l'impureté des idoles (2) et écartez-vous des paroles fausses - . (3)
La dernière chose que j'ai dit au Prophète avant que nous soyons séparés...
D'après Malik Ibn Youkhamir : Mou'adh Ibn Jabal (qu'Allah l'agrée) nous a dit : La dernière chose que j'ai dit au Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) avant que nous soyons séparés (1) est : Quelle est l'acte le plus aimé par Allah ? Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « C'est le fait que tu meurs alors que ta langue est mouillée par le rappel d'Allah ». (2)
Il y a dans le paradis une chambre...
D'après 'Abdallah Ibn 'Amr (qu'Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y a certes dans le paradis une chambre dont on voit l'extérieur depuis l'intérieur et dont on voit l'intérieur depuis l'extérieur ». Abou Malik Al Ach'ari (qu'Allah l'agrée) a dit: Pour qui sera-t-elle ô Messager d'Allah ? Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « À celui qui parle d'une bonne manière, offre à manger et prie durant la nuit alors que les gens dorment ».
Sur le même thème : L'unicité d'Allah
Quelques points d'explication concernant la vision d'Allah dans l'au-delà 4/5
D'après Ja'far Ibn Abi Al Moughira, Sa'id Ibn Joubeyr (mort en 95 du calendrier hégirien) a dit : « Certes les plus nobles des gens du paradis sont ceux qui regarderont vers Allah le matin et l'après-midi ».
Quelques points d'explication concernant la vision d'Allah dans l'au-delà 1/5
D'après Jabir Ibn 'Abdillah (qu'Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le jour de la résurrection, nous serons à endroit au dessus des gens. Les communautés seront appelées les unes après les autres à suivre les idoles qu'elles adoraient. Puis après cela, notre Seigneur viendra et dira : Qu'attendez-vous ? Ils vont dire : Nous attendons notre Seigneur. Il va dire : Je suis votre Seigneur. Ils vont dire : Non, pas avant que nous L'ayons vu ! Alors Il se découvrira à eux en riant. (1) Ils seront couverts par l'obscurité et il sera donné à chacun d'eux, croyants comme hypocrites (2), une lumière. Les croyants et les hypocrites Le suivront vers un pont qui sera dressé au dessus de la géhenne. Ce pont aura des crochets et des piques qui prendront ceux qu'Il voudra. Puis la lumière des hypocrites s'éteindra et les croyants seront sauvés. Les gens du premier groupe qui sera sauvé auront leurs visages lumineux comme la pleine lune. Ils seront soixante-dix mille et ne seront pas jugés (3) et ceux qui viendront après eux seront comme les étoiles les plus lumineuses dans le ciel. Puis, il y aura ensuite l'intercession. Les croyants intercéderont jusqu'à ce que sortent du feu ceux qui disent - Il n'y a pas de divinité méritant d'être adorée en dehors d'Allah - (4) en ayant dans le cœur ne serait-ce que le poids d'un grain de foi. Ils seront placés dans un coin du paradis et les gens du paradis leur jetteront de l'eau jusqu'à ce qu'ils poussent comme pousse la plante avec l'eau du ruisseau. Leurs brûlures disparaîtront (5) puis l'un d'entre-eux demandera à Allah jusqu'à ce qu'Il lui donne l'équivalent de toute la vie d'ici-bas et dix fois autant ». (6)
Les textes sur la vision d'Allah par les croyants dans l'au-delà 5/8
D'après Yazid Al Nahwi, 'Ikrima (mort en 107 du calendrier hégirien) a dit sur la parole d'Allah - Ce jour-là, il y aura des visages resplendissants qui regarderont leur Seigneur - (*) : « C'est-à-dire qu'ils regarderont leur Seigneur directement ».
Les textes sur la vision d'Allah par les croyants dans l'au-delà 4/8
D'après 'Amir Ibn Sa'd, Abou Bakr (qu'Allah l'agrée) a dit à propos de la parole d'Allah - Ceux qui auront bien agi auront la meilleure récompense et un supplément - (*) : « Il s'agit du regard vers le Visage d'Allah ».
Explication
5. Au paradis, Allah sera vu chaque vendredi
(1) Jibril est l'ange qui transmettait la révélation au Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui).
(2) Ceci est une allusion au fait que ce moment durant le vendredi est court.
(Voir Sahih Boukhari hadith n°935 et Sahih Mouslim hadith n°852)
(3) L'imam Ibn Kathir (mort en 774 du calendrier hégirien) a dit: « Ce qui est apparent est que le mot 'Illiyin est tiré du mot العلو ».
(Tefsir Ibn Kathir vol 4 p 3057)
En arabe, ce mot, Al 'Oulou signifie être élevé, être au dessus.
(4) Allah a mentionné Son Koursi dans le Coran (sourate Al Baqara n°2 verset 255) en disant (traduction rapprochée du sens du verset): - Son Koursi englobe les cieux et la terre -.
Il est rapporté du compagnon 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée lui et son père) qu'il a dit: « Le Koursi est l'emplacement des deux pieds et personne ne connait la grandeur du Trône ».
(Rapporté par Al Hakim dans son Moustadrak n°3175 et l'imam Dhahabi l'a approuvé et a l'a également authentifié dans Al 'Oulou n°76. Il a également été authentifié par Cheikh Moqbil dans sa correction du Moustadrak, par Cheikh Ahmed Chakir dans 'Omdatou Tefsir Ibn Kathir vol 2 p 163 et par Cheikh Albani dans Moukhtasar Al 'Oulou p 102)
Il est également rapporté du compagnon Abou Moussa Al Ach'ari (qu'Allah l'agrée) qu'il a dit: « Le Koursi est l'emplacement des deux pieds ».
(Rapporté par Ibn Jarir Tabari et authentifié par l'imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 8/47 et par Cheikh Albani dans Moukhtasar Al 'Oulou p 123)
Les gens de la Sounna affirment ainsi que les deux pieds sont parmi les attributs d'Allah comme cela est mentionné dans les hadiths authentiques du Messager d'Allah (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui).
(Voir par exemple Sahih Al Boukhari n°4850 et 6661 et également Sahih Mouslim n°2847 et 2848)
Par contre il faut savoir que ce sont deux pieds qui conviennent à la grandeur et à la majesté d'Allah et ne ressemblent en rien à ceux d'une créature quelle qu'elle soit.
عن أنس ابن مالك رضي الله عنه قال النّبي صلّى الله عليه و سلّم : أتاني جبريل وفي يده مرآة بيضاء فيها نكتة سوداء
فقلت : ما هذه يا جبريل ؟
قال : هذه الجمعة يعرضها عليك ربّك لتكون لك عيدًا ولقومك من بعدك تكون أنت الأوّل وتكون اليهود والنصارى من بعدك
قلت : ما لنا فيها ؟
قال : فيها خير لكم فيها ساعة من دعا ربّه فيها بخير هو له قسم إلاّ أعطاه إيّاه أو ليس له بقسم إلاّ ادخر له ما هو أعظم منه أو تعوذ فيها من شرّ هو عليه مكتوب إلاّ أعاذه من أعظم منه
قلت : ما هذه النّكتة السّوداء فيها ؟
قال : هذه السّاعة تقوم يوم الجمعة وهو سيّد الأيّام عندنا ونحن ندعوه في الآخرة يوم المزيد
قلت : لم تدعونه يوم المزيد ؟
قال : إنّ ربّك اتخذ في الجنّة واديًا أفيح من مسك أبيض فإذا كان يوم الجمعة نزل من عليّين على كرسيه ثمّ حف الكرسي بمنابر من نور وجاء النّبيون حتّى يجلسوا عليها ثمّ حف المنابر بكراسي من ذهب حتّى جاء الصّديقون والشّهداء حتّى يجلسوا عليها ثم يجيء أهل الجنّة حتّى يجلسوا على الكثيب فيتجلّى لهم ربّهم حتّى ينظروا إلى وجهه وهو يقول : أنا الذي صدقتكم وعدي وأتممت عليكم نعمتي هذا محل كرامتي فسلوني
فيسألونه الرّضا فيقول الله : رضائي أحلكم داري وأنا لكم كرامتي فسلوني
فيسألونه حتّى تنتهي رغبتهم فيفتح لهم عند ذلك ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر إلى مقدار منصرف النّاس يوم الجمعة ثم يصعد الرّب على كرسيه فيصعد معه الشّهداء والصّديقون ويرجع أهل الغرف إلى غرفهم درة بيضاء لا فصم فيها ولا وصم أو ياقوتة حمراء أو زبرجدة خضراء منها غرفها وأبوابها مطردة فيها أنهارها متدلية فيها ثمارها فيها أزواجها وخدمها فليسوا إلى شيء أحوج منهم إلى يوم الجمعة ليزدادوا فيه كرامة وليزدادوا فيه نظرًا إلى وجهه ولذلك دُعِي يوم المزيد
(رواه ابن أبي الدنيا و البزار و الطبراني و حسنه شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى ٤١١/٦ و الإمام الذهبي في العلو رقم ٣٠ و الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٣٧٦١)
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Explication reproduite sans modification — Source : www.hadithdujour.com (page d'origine).