Les mérites et les règles de la lecture du Coran 53/55
Sounan Abou Daoud · (Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1390 et authentifié par Cheikh Albani dans Asl Sifat Salat p 515)
- Référence
- (Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1390 et authentifié par Cheikh Albani dans Asl Sifat Salat p 515)
- (رواه أبو داود في سننه رقم ١٣٩٠ و صححه الشيخ الألباني في أصل صفة الصلاة ص ٥١٥)
- Abou Daoud dans ses Sounan n°1390
- Tome/page et numéro selon l'édition citée par la source.
- Authenticité
- authentifié par Cheikh Albani dans Asl Sifat Salat p 515 — Cheikh Albani
- Jugement tel que fourni par Hadith du Jour (hadithdujour.com).
Classement
Provenance
- Texte arabe : Hadith du Jour (hadithdujour.com).
- Traduction française : Hadith du Jour (hadithdujour.com), traducteur non indiqué par la source.
- Source : www.hadithdujour.com — fiche d'origine.
Ces textes sont reproduits sans modification. Notre méthode.
Dans le même recueil
Les mérites et les règles de la lecture du Coran 44/55
D'après 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée lui et son père) : Lorsque le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) récitait -Glorifie le nom de ton Seigneur le Plus Haut- (1), il disait : -Gloire à mon Seigneur le Plus Haut-. (2)
Les mérites et les règles de la lecture du Coran 43/55
D'après Moussa Ibn Abi 'Aicha : Il y avait un homme qui priait sur le toit de sa maison et lorsqu'il récitait : -Est-ce que Celui-ci n'est pas capable de ressusciter les morts ?- (1), il disait : -Gloire à Toi ! Certes si tu l'es- (2). Alors ils l'ont interrogé sur cela et il a dit : J'ai entendu cela du Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui).
Les mérites et les règles de la lecture du Coran 41/55
D'après Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agrée) : Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dormi puis quand il s'est réveillé, il a levé la tête en souriant. Les compagnons lui ont dit : Ô Messager d'Allah ! Qu'est-ce qui t'a fait rire ? Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Il vient certes de m'être révélé une sourate ». Il a donc récité : Bismi Allahi Rahmani Rahim Inna A'tainakal Kawthar (*) jusqu'à terminer la sourate. Lorsqu'il a terminé il a dit : « Savez-vous ce qu'est le kawthar ? ». Ils ont dit : Allah et son Messager sont plus savants. Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Il s'agit certes d'un fleuve dans le paradis que mon Seigneur m'a promis. Il s'y trouve du bien en abondance et il a un bassin qu'il alimente auprès duquel ma communauté me sera présentée le jour de la résurrection. Les récipients de ce bassin sont aussi nombreux que les étoiles dans le ciel ».
Les mérites et les règles de la lecture du Coran 31/55
D'après 'Abdallah Ibn Abi Qays : J'ai questionné 'Aicha (qu'Allah l'agrée) : Est-ce que le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) levait la voix pour la lecture du Coran ou bien il la baissait ? Elle a dit : « Parfois il levait la voix et parfois il la baissait ». J'ai dit : Allah est le plus grand ! Gloire à Allah qui a mis une facilité dans cette affaire !
Sur le même thème : La foi et la croyance
Les mérites et les règles de la lecture du Coran 52/55
D'après 'Abder Rahman Ibn 'Othman : 'Othman Ibn 'Affan (qu'Allah l'agrée) a récité le Coran en entier dans une seule unité de prière alors qu'il était vers la Ka'ba.
Les mérites et les règles de la lecture du Coran 54/55
D'après Al Hakam, Moujahid (mort en 104 du calendrier hégirien) a dit : « Il m'est parvenu que la miséricorde descend au moment où l'on termine le Coran ».
Les mérites et les règles de la lecture du Coran 49/55
D'après 'Aicha (qu'Allah l'agrée) : Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) n'a jamais fait une assise, ni lu le Coran ni prié une prière sans qu'il ne dise certaines paroles pour clôturer cela. J'ai dit : Ô Messager d'Allah ! Je vois que tu ne fais pas une assise, que tu ne lis pas le Coran et que tu ne pries pas une prière sans que tu termines par ces paroles. Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Oui. Celui qui dit du bien alors ces paroles seront comme un cachet pour ce bien et celui qui dit du mal, elles seront une expiation pour lui : -Gloire et louange à Toi ô Allah. Il n'y a pas de divinité méritant d'être adorée en dehors de Toi. Je Te demande pardon et je me repens auprès de Toi- ». (*)
Les mérites et les règles de la lecture du Coran 55/55
D'après Thabit Al Bounani : Lorsque Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agrée) terminait le Coran il rassemblait ses enfants et les gens de sa maison et il invoquait pour eux.
Explication
C. Quelle est la meilleure durée pour lire le Coran en entier ?
D'après Sa'd Ibn Al Mundhir (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lis le Coran en trois jours si tu peux ».
(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°1155)
عن سعد بن المنذر رضي الله عنه قال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم : اقرأ القرآن في ثلاث إن استطعت
(رواه الطبراني و صححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ١١٥٥)
D'après Abou Al Ahwas, 'Abdallah Ibn Mas'oud (qu'Allah l'agrée) a dit : « Lisez le Coran en sept jours (*) et ne le lisez pas en moins de trois jours.
Et la personne doit être assidue dans sa journée et sa nuit à lire sa partie du Coran ».
(Rapporté par Sa'id Ibn Mansour dans ses Sounan n°146 et authentifié par l'imam Hajar dans Fath Al Bari 9/97)
عن أبي الأحوص قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه : اقرأوا القرآنَ في سبعٍ ولا تقرأوه في أقلَّ من ثلاثٍ وليحافظ الرجل في يومه و ليلته على جزئه
(رواه سعيد بن منصور في سننه رقم ١٤٦ وصححه الحافظ ابن حجر في فتح الباري ٩٧/٩)
Les textes mentionnent donc des durées différentes pour lire le Coran en entier.
Ceci nous montre que la meilleure durée pour lire le Coran, tant qu'elle ne dépasse pas quarante jours et n'est pas moins que trois jours, varie d'une personne à une autre en fonction de ses capacités, de sa situation.
L'important étant de lire le Coran avec méditation et en même temps de faire en sorte que la lecture du Coran ne pousse pas la personne à délaisser d'autres actes de bien qui parfois peuvent être plus méritoires.
Ceci est l'avis de la majorité des savants.
(Voir Fath Al Bari 9/97)
L'imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit : « L'avis juste est que ceci varie d'une personne à une autre.
Celui qui a une bonne compréhension, qu'il lise le Coran dans la durée la plus courte lui permettant de bien comprendre ce qu'il lit.
La personne qui est occupée par l'enseignement de la science ou le fait de juger les litiges entre les musulmans doit, quant à elle, se contenter de lire le Coran en entier dans une période qui fait que sa lecture ne va pas l'empêcher d'appliquer parfaitement ces autres tâches qui lui incombent.
Et les autres catégories de personne doivent s'efforcer de multiplier la lecture du Coran tant que cela ne les entraîne pas vers la lassitude ou vers le fait de lire avec une vitesse excessive ».
(Al Adhkar p 86)
Remarque : Il est à noter que ce qui était le plus répandu chez les premiers musulmans (salafs) était que leur habitude était de terminer le Coran tous les sept jours.
(Voir Al Adhkar de l'imam Nawawi p 85)
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