Les mérites et les règles de la lecture du Coran 52/55
- Référence
- (Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Moussannaf n°8818 et authentifié par Cheikh Al Islam Ibn Taymiya dans Manhaj As Sounna vol 4 p 32, par l'imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 2/482 et par Cheikh Albani dans Salat Tarawih p 85)
- (رواه ابن أبي شيبة في المصنف رقم ٨٨١٨ وصححه شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة ج ٤ ص ٣٢ و الحافظ ابن حجر في فتح الباري ٤٨٢/٢ و الشيخ الألباني في صلاة التراويح ص ٨٥)
- Authenticité
- authentifié par Cheikh Al Islam Ibn Taymiya dans Manhaj As Sounna vol 4 p 32, par l'imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 2/482 et par Cheikh Albani dans Salat Tarawih p 85 — Cheikh Al Islam Ibn Taymiya
- Jugement tel que fourni par Hadith du Jour (hadithdujour.com).
Classement
Provenance
- Texte arabe : Hadith du Jour (hadithdujour.com).
- Traduction française : Hadith du Jour (hadithdujour.com), traducteur non indiqué par la source.
- Source : www.hadithdujour.com — fiche d'origine.
Ces textes sont reproduits sans modification. Notre méthode.
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Les mérites et les règles de la lecture du Coran 53/55
D'après 'Abdallah Ibn 'Amr (qu'Allah les agrée lui et son père) : Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) m'a dit à propos de la durée pour terminer la lecture du Coran : « Termine le en cinq jours ». J'ai dit : Je suis capable de faire mieux que cela. Mais il ne m'a pas permis plus que cela.
Les mérites et les règles de la lecture du Coran 49/55
D'après 'Aicha (qu'Allah l'agrée) : Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) n'a jamais fait une assise, ni lu le Coran ni prié une prière sans qu'il ne dise certaines paroles pour clôturer cela. J'ai dit : Ô Messager d'Allah ! Je vois que tu ne fais pas une assise, que tu ne lis pas le Coran et que tu ne pries pas une prière sans que tu termines par ces paroles. Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Oui. Celui qui dit du bien alors ces paroles seront comme un cachet pour ce bien et celui qui dit du mal, elles seront une expiation pour lui : -Gloire et louange à Toi ô Allah. Il n'y a pas de divinité méritant d'être adorée en dehors de Toi. Je Te demande pardon et je me repens auprès de Toi- ». (*)
Les mérites et les règles de la lecture du Coran 54/55
D'après Al Hakam, Moujahid (mort en 104 du calendrier hégirien) a dit : « Il m'est parvenu que la miséricorde descend au moment où l'on termine le Coran ».
Les mérites et les règles de la lecture du Coran 55/55
D'après Thabit Al Bounani : Lorsque Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agrée) terminait le Coran il rassemblait ses enfants et les gens de sa maison et il invoquait pour eux.
Explication
Remarque : Dans les moments durant lesquels l'adoration est très recommandée, il est permis de lire le Coran en moins de trois jours.
D'après Muhammed Ibn Sirin : Tamim Ad Dari (qu'Allah l'agrée) a récité le Coran en entier dans une seule unité de prière .
(Rapporté par Abou 'Oubeid dans Fadail Al Quran n°281 et authentifié par l'imam Ibn kathir dans Fadail Al Quran p 257)
عن محمد بن سيرين أنّ تميما الداري رضي الله عنه قرأ القرآن في ركعة
(رواه أبو عبيد في فضائل القرآن رقم ٢٨١ و صححه الإمام ابن كثير في فضائل القرآن ص ٢٥٧)
D'après Hammad : Sa'id Ibn Joubeyr (mort en 95 du calendrier hégirien) a récité le Coran en entier dans une seule unité de prière dans la Ka'ba.
(Rapporté par Abou 'Oubeid dans Fadail Al Quran n°282 et authentifié par l'imam Ibn kathir dans Fadail Al Quran p 258)
عن حماد قال سعيد بن جبير : قرأت القرآن في ركعة في البيت
(رواه أبو عبيد في فضائل القرآن رقم ٢٨٢ و صححه الإمام ابن كثير في فضائل القرآن ص ٢٥٨)
L'imam Ibn Rajab (mort en 795 du calendrier hégirien) a dit : « Ce qui est rapporté concernant l'interdiction de lire le Coran en entier en moins de trois jours concerne le fait de faire cela tout le temps.
Par contre, dans les moments méritoires comme durant le mois de Ramadan, et en particulier durant les nuits où l'on recherche la nuit du destin, ou dans les endroits méritoires comme à La Mecque pour la personne qui s'est rendue et n'y réside pas alors il est recommandé de multiplier les lectures du Coran pour profiter de ce moment et de cet endroit.
Ceci est l'avis de Ahmed, de Ishaq et d'autres qu'eux parmi les imams ».
(Lataif Al Ma'arif p 319)
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