Quelques points à propos des règles du 'Id Al Adha 1/4
- Référence
- (Rapporté par Al Firiabi dans Ahkam Al 'Idain n°15 et sa chaîne de transmission est authentique)
- (رواه الفريابي في أحكام العيدين رقم ١٥ وسنده صحيح)
- Authenticité
- Aucun jugement documenté par la source
Classement
Provenance
- Texte arabe : Hadith du Jour (hadithdujour.com).
- Traduction française : Hadith du Jour (hadithdujour.com), traducteur non indiqué par la source.
- Source : www.hadithdujour.com — fiche d'origine.
Ces textes sont reproduits sans modification. Notre méthode.
Sur le même thème : La prière
Quelques points à propos des règles du 'Id Al Adha 3/4
D'après Nafi' : 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agrée lui et son père) priait le sobh dans la mosquée du Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) puis il partait comme il était au moussala (*).
Le tekbir durant les dix premiers jours du mois de Dhoul Hijja et les jours du Tachriq 4/4
D'après Chaqiq : 'Ali Ibn Abi Talib (qu'Allah l'agrée) faisait le tekbir après la prière du fajr du jour de 'Arafat (*) jusqu'à la prière du 'asr du dernier jour du Tachriq et il faisait le tekbir après le 'asr.
Le jeu et la distraction le jour du 'Id
D'après 'Aicha (qu'Allah l'agrée) : Un jour de 'Id, alors que les abyssins jouaient avec leurs armes (1) dans la mosquée, le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) m'a appelée et m'a dit : « Ô petite blanche (2) ! Est-ce que tu veux les regarder ? ». J'ai dit : Oui. Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit ce jour-là : « Continuez ô Bani Arfada (3) ! Afin que les juifs sachent qu'il y a une largesse dans notre religion ! J'ai été envoyé avec la voie de l'unicité (4) tolérante ».
L'homme à la maison éloignée qui ne manquait jamais la prière en groupe
D'après Ubay Ibn Ka'b (qu'Allah l'agrée), il y avait un homme parmi les ansars dont personne n'habitait plus loin de la mosquée que lui et malgré cela il ne manquait aucune prière. Il lui a été dit: Si tu achetais un âne afin que tu le monte lorsque tu fais les trajets dans l'obscurité et sous la forte chaleur? Il a dit: Il ne me plairais pas que ma maison soit aux abords de la mosquée, certes je veux qu'il me soit écrit ma marche vers la mosquée et mon retour lorsque je retourne vers ma famille. Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) lui a dit alors: « Certes Allah t'a rassemblé tout cela ».
Explication
إن شاء الله
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Dans ce sujet et dans les suivants, nous allons traiter de la même thématique en s'efforçant de mentionner des points, des textes et des paroles de savants qui n'ont pas été mentionnés précédemment.
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Point n°1 : La recommandation de faire le ghousl le jour du 'Id
(*) C'est à dire à l'endroit où était accomplie la prière du 'Id et le sermon.
L'imam Ibn Rouchd (mort en 595 du calendrier hégirien) a dit : « Les savants sont en consensus sur le fait que le ghousl est recommandé pour la prière des deux 'Id ».
(Bidayatoul Moujtahid p 412)
Remarque n°1 : Les savants sont en consensus sur le fait que le ghousl du 'Id n'est pas obligatoire et ainsi celui qui le délaisse n'a pas commis de péché
L'imam Ibn Rajab (mort en 795 du calendrier hégirien) a dit : « Le ghousl pour le 'Id n'est pas obligatoire. Ibn 'Abdel Bar (mort en 463 du calendrier hégirien) a mentionné le consensus des savants à ce propos ».
(Fath Al Bari vol 8 p 418)
Remarque n°2 : Le mieux est de faire le ghousl après le lever de l'aube (fajr) mais le faire avant ce moment est permis
Les savants des quatre écoles juridiques ont mentionnés cela.
(Voir Hachiya Al Tahtawi 'Ala Maraqi Al Falah p 529 ; Al Mountaqa Charh Al Mouwata vol 2 p 351, Al Majmou' Charh Al Mouhadhab vol 5 p 11, Al Moughni vol 3 p 258)
L'imam Al Baji (mort en 494 du calendrier hégirien) a dit : « Il est recommandé que le ghousl soit fait juste avant de partir au mousalla (*).
(*) L'imam Malik (mort en 179 du calendrier hégirien) a dit : Si la personne fait le ghousl pour les deux 'Id avant le lever de l'aube alors il y a une largesse sur cette question ».
(Al Mountaqa Charh Al Mouwata vol 2 p 351)
Remarque n°3 : Le ghousl est pour le jour du 'Id et pas pour la prière du 'Id
Ainsi si une personne ne va pas faire la prière du 'Id en groupe, il lui est tout de même recommandé de faire le ghousl car le jour du 'Id est un jour durant lequel il est demandé de soigner son apparence.
De la même manière, la personne qui n'a pas fait le ghousl avant la prière du 'Id peut le faire après.
Ceci est l'avis de la majorité des savants.
(Voir Hachiya Al Tahtawi 'Ala Maraqi Al Falah p 529 ; Al Fawakih Al Dawani vol 1 p 425, Al Majmou' Charh Al Mouhadhab vol 5 p 12)
L'imam Chawkani (mort en du calendrier hégirien) a dit : « Le fait de dire que le ghousl du vendredi est pour la journée et le ghousl du 'Id est pour la prière est un avis qui est à l'opposé de ce qui est correcte et qui n'est pas ce qui est démontré par les preuves textuelles (*) ».
(Seyl Al Jarrar p 75)
(*) C'est à dire que l'avis juste est que le ghousl du joumou'a est pour la prière et ainsi il doit forcément être fait avant elle.
Par contre, le ghousl du 'Id est pour la journée du 'Id et peut ainsi être accompli après la prière même s'il est recommandé qu'il soit accompli avant.
L'imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit : « Le ghousl est recommandé pour ceux qui assistent à la prière du 'Id comme pour ceux qui n'y assistent pas car l'objectif recherché par le ghousl est le fait de soigner son apparence et de se faire beau pour ce jour ».
(Al Majmou' Charh Al Mouhadhab vol 5 p 12)
Remarque n°4 : Le ghousl du 'Id, comme le ghousl du vendredi, est un ghousl dont l'objectif est la propreté et pas le fait de lever le hadath
Le hadath est une caractéristique qui s'applique à une personne et qui l'empêche d'accomplir la prière et les autres actes pour lesquels la pureté est demandée.
(Al Charh Al Mumti' de Cheikh 'Otheimine vol 1 p 25)
Ainsi si une personne fait le ghousl du 'Id sans faire les ablutions dans celui-ci et se contente de passer de l'eau sur tout son corps, elle ne pourra pas prier après ce ghousl et devra faire les ablutions avant de prier.
Par contre, si elle fait les ablutions durant le ghousl du 'Id alors elle pourra prier après ce ghousl.
Ceci est l'avis de la majorité des savants.
(Al Majmou' Charh Al Mouhadhab de l'imam Nawawi vol 4 p 406)
L'imam As Sawi Al Maliki (mort en 1241 du calendrier hégirien) a dit : « Si la personne accomplit un ghousl non-obligatoire comme le ghousl du joumou'a ou celui des deux 'Id, alors ce ghousl ne permet pas d'être en état d'ablution et la personne devra forcément faire les ablutions lorsqu'elle voudra prier ».
(Hachiya As Sawi 'Ala Ach Charh As Saghir vol 1 p 120)
Remarque n°5 : Si la personne est en état de janaba le jour du 'Id ou le vendredi et fait le ghousl avec à la fois l'intention du ghousl de la janaba et celle du ghousl du 'Id ou du vendredi alors son ghousl est valable pour les deux choses et permet d'obtenir les deux récompenses
La janaba est la situation d'une personne qui a eu un rapport sexuel ou éjaculé suite à un rêve érotique.
Plusieurs savants ont mentionné le consensus à ce propos.
(Voir par exemple Fath Al Bari de l'imam Ibn Rajab vol 8 p 91 ; Al Moughni de l'imam Ibn Qoudama vol 3 p 228)
L'imam As Sawi Al Maliki (mort en 1241 du calendrier hégirien) a dit : « La personne qui est en état de janaba et fait le ghousl avec l'intention d'enlever la janaba et également l'intention du ghousl du joumou'a ou du 'Id obtient ces deux choses (*) ».
(Hachiya As Sawi 'Ala Ach Charh As Saghir vol 1 p 120)
(*) C'est à dire qu'il obtient le fait que la janaba est enlevée et le fait d'avoir accompli le ghousl du 'Id ou du joumou'a.
Remarque n°6 : Lorsque le jour du 'Id tombe un vendredi, si la personne fait un seul ghousl avec l'intention du ghousl du 'Id et l'intention du ghousl du joumou'a, alors son ghousl est valable pour les deux choses et elle obtient les deux récompenses
Ceci est l'avis de la majorité des savants.
(Voir l'ouvrage At Tadakhoul Wa Atharouhou Fil Ahkam Char'iya p 87)
Point n°2 : La recommandation de soigner son apparence et de mettre de beaux habits le jour du 'Id
D'après 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agrée lui et son père) : 'Omar (qu'Allah l'agrée) a trouvé au marché une tunique de brocart qu'il a apporté au Messager d'Allah (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) et il a dit: « Ô Messager d'Allah ! Achète cette tunique avec laquelle tu pourras t'embellir pour le 'Id et lorsque tu reçois des délégations... ».
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°948 et Mouslim dans son Sahih n°2068)
عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال : وجد عمر رضي الله عنه حلّةً من إستبرق تباع في السوق
فأخذها فأتى بها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فقال : يا رسول الله ! ابتع هذه فتجمل بها للعيد والوفود
(رواه البخاري في صحيحه رقم ٩٤٨ و مسلم في صحيحه رقم ٢٠٦٨)
L'imam Ibn Rajab (mort en 795 du calendrier hégirien) a dit : « Ce hadith montre qu'il faut s'embellir le jour du 'Id et il montre également que cette chose était connue... ».
(Fath Al Bari vol 8 p 413)
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Explication reproduite sans modification — Source : www.hadithdujour.com (page d'origine).