Les subtilités dans les propos 2/2
Al-Adab al-Moufrad · (Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°884 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°680)
- Référence
- (Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°884 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°680)
- (رواه الإمام البخاري في الأدب المفرد رقم ٨٨٤ و صححه الشيخ الألباني في صحيح الأدب المفرد رقم ٦٨٠)
- Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°884
- Sahih Al Adab Al Moufrad n°680
- Tome/page et numéro selon l'édition citée par la source.
- Authenticité
- authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°680 — Cheikh Albani
- Jugement tel que fourni par Hadith du Jour (hadithdujour.com).
Classement
Provenance
- Texte arabe : Hadith du Jour (hadithdujour.com).
- Traduction française : Hadith du Jour (hadithdujour.com), traducteur non indiqué par la source.
- Source : www.hadithdujour.com — fiche d'origine.
Ces textes sont reproduits sans modification. Notre méthode.
Dans le même recueil
Je ne suis venu à vous qu'avec du bien 1/4
D'après un homme de Bani 'Amir : Je me suis rendu auprès du Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) et j'ai dit: Est-ce que je peux rentrer ? Il a dit à sa servante: « Sors et dis lui: -Dis: As Salam 'Alaykoum , est-ce que je peux rentrer ?- car il ne sait pas demander la permission d'entrer ». Je l'ai entendu dire cela ainsi j'ai dit: -As Salam 'Alaykoum, est-ce que je peux rentrer ?- avant que la servante ne sorte. Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Wa 'Alayk, rentre ». Je suis alors rentré auprès de lui et j'ai dit: Avec quelle chose es-tu venu ? Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Je ne suis venu à vous qu'avec du bien. Je suis venu à vous pour que vous adoriez Allah seul sans associé et que vous délaissiez l'adoration de Al Lat et Al 'Ouzza (1), que vous priez cinq prières dans le jour et la nuit, que vous jeûniez un mois dans l'année, que vous fassiez le pèlerinage à cette Maison (2) et que vous preniez une partie de l'argent de vos riches pour le donner à vos pauvres ». J'ai dit: Y-a t-il certaines choses de la science que tu ne connais pas ? Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Allah a certes enseigné du bien et il y a certes des choses de la science que seul Allah connaît. Cinq choses que seul Allah connaît: -La connaissance de l'Heure est auprès d'Allah, c'est Lui qui fait tomber la pluie et Il sait ce qu'il y a dans les matrices. Et Personne ne sait ce qu'il acquerra demain et personne ne sait dans quelle terre il mourra- (3) ».
Propagez le salam entre vous
D'après Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Al Salam (*) est un nom parmi les noms d'Allah (*). Il l'a mis sur la terre ainsi propagez le salam entre vous ».
Certes Allah agrée pour vous trois choses et déteste pour vous trois choses
D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah agrée pour vous trois choses et déteste pour vous trois choses : Il agrée pour vous que vous l'adoriez et que vous ne lui associez rien, que vous vous cramponniez tous au câble d'Allah (*) et que vous conseilliez ceux qu'Allah vous a mis comme gouverneurs. Et il déteste pour vous: les « on dit », le fait de poser trop de questions et le gaspillage d'argent ».
Si tu lui parles avec douceur et que tu lui offres à manger...
D'après Taysala Ibn Mayas : J'ai commis des péchés et je pensais que ce ne pouvais être que des grands péchés. J'ai donc mentionné cela à 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agrée lui et son père) qui m'a dit : Quels sont ces péchés ? J'ai dit : Cela et cela. 'Abdallah (qu'Allah l'agrée) a dit : Ces péchés ne font pas parti des grands péchés. Les grands péchés sont au nombre de neuf : l'association à Allah, tuer une personne, fuir lors du combat, accuser injustement une femme chaste d'avoir commis la fornication, manger l'usure, manger l'argent de l'orphelin, le ilhad dans la mosquée (*), la personne qui se moque et le fait de faire pleurer ses parents à cause de son mauvais comportement. Il m'a dit : Est-ce que tu as peur du feu et tu veux rentrer dans le paradis ? J'ai dit : Oui par Allah ! Il a dit : Est-ce que ton père est vivant ? J'ai dit : Je n'ai que ma mère avec moi. Il a dit : Je jure par Allah que si tu lui parles avec douceur et que tu lui offres à manger alors tu rentreras certes dans le paradis tant que tu t'écartes des grands péchés.
Sur le même thème : Le comportement et la bienséance
Celui qui ne remercie pas les gens
D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui ne remercie pas les gens n'a pas remercié Allah ».
Soyez des frères comme Allah vous l'a ordonné
D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ne coupez pas les relations entre vous, ne vous tournez pas le dos, ne vous détestez pas, ne vous enviez pas et soyez des frères comme Allah vous l'a ordonné ».
L'hospitalité
D'après At Talib (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit « L'hospitalité de trois jours est un devoir obligatoire, ce qui est après cela est une aumône ».
L'interdiction de couvrir les murs
D'après 'Ali Ibn Al Husayn : Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a interdit de couvrir les murs (*).
Explication
(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°857 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°658)
عن مطرف بن عبدالله قال عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْن رضي الله عنهما : إنَّ في المَعَارِيضِ لمَنْدُوحَةً عَنِ الكَذِبِ
(رواه الإمام البخاري في الأدب المفرد رقم ٨٥٧ و صححه الشيخ الألباني في صحيح الأدب المفرد رقم ٦٥٨)
Remarque :
Le jugement du fait d'utiliser les subtilités dans les propos dépend de la situation :
1. Si cela mène à une chose interdite alors c'est interdit
Par exemple : Je dois de l'argent à quelqu'un et je ne veux pas lui rendre. Quand on me parle de cela, je dis : Non je n'ai pas pris son argent.
Mon intention est que je n'ai pas pris son argent ici avec moi mais la personne à qui je dis cela comprend qu'il ne m'a pas prêté d'argent.
Ceci est interdit par consensus des savants.
(Al Moughni de l'imam Ibn Qoudama vol 13 p 498 ; Charh Al Aqida Safariniya de Cheikh 'Otheimine p 572)
2. Si cela mène a une chose obligatoire alors c'est obligatoire
Par exemple : Le fait d'utiliser ce procédé pour protéger un musulman d'un mal qui va le toucher comme dans le hadith de Souwayd Ibn Hanthala (qu'Allah l'agrée) qui a été envoyé ici : (Les subtilités dans les propos 1/2).
3. Si cela permet d'aider à réaliser une chose dans laquelle il y a un bénéfice ou aide a accomplir un besoin alors c'est permis
Par exemple : Une personne que je préfère éviter car elle commet de la médisance vient vers moi et je ne veux pas rester avec elle.
Alors je mets ma main sur ma bouche et je dis : Ma dent ! Ma dent !
Mon intention lorsque je dis cela est que ma main est sur ma dent mais la personne va comprendre que j'ai mal à la dent et que je ne peux donc pas parler avec elle.
(Voir Ighathatoul Lahfan de l'imam Ibn Qayim p 655)
4. Si cela ne rentre dans aucune des trois premières catégories alors il y a une divergences entre les savants
Certains savants disent que c'est permis ; d'autres savants disent que c'est permis mais sans jurer et d'autres disent que c'est interdit car si cela était permis dans tous les cas alors cette pratique va se propager et les gens vont finir par ne plus se faire confiance les uns les autres.
(I'lam Al Mouwaqi'in de l'imam Ibn Qayim vol 5 p 181 ; Charh Al Aqida Safariniya de Cheikh 'Otheimine p 572)
Ces explications et ce classement en quatre catégories sont tirées de Charh Al Arba'in Nawawiya de Cheikh 'Otheimine p 241 à 243
Explication reproduite sans modification — Source : www.hadithdujour.com (page d'origine).