Allah lui attribue dans sa propre personne un conseiller
- Référence
- (Rapporté par l'imam Ahmed dans Kitab Az Zouhd et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Daifa vol 5 p 145)
- (رواه الإمام أحمد في كتاب الزهد و صححه الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة ج ٥ ص ١٤٥)
- Authenticité
- authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Daifa vol 5 p 145 — Cheikh Albani
- Jugement tel que fourni par Hadith du Jour (hadithdujour.com).
Classement
Provenance
- Texte arabe : Hadith du Jour (hadithdujour.com).
- Traduction française : Hadith du Jour (hadithdujour.com), traducteur non indiqué par la source.
- Source : www.hadithdujour.com — fiche d'origine.
Ces textes sont reproduits sans modification. Notre méthode.
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Il y a trois catégories de personnes
D'après Adam Ibn 'Ali, Khalid Ibn Rabah (qu'Allah l'agrée) a dit : « Il y a trois catégories de personnes: la personne qui est préservée, la personne qui obtient un butin et celle qui est en perdition. La personne qui est préservée est celle qui garde le silence. La personne qui obtient un butin est celle qui ordonne le bien et interdit le mal. Et la personne qui est en perdition est celle qui parle afin de tromper les gens et qui aide à l'injustice ».
Si une montagne se comportait de manière injuste avec une autre montagne...
D'après Moujahid, 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée lui et son père) a dit : « Si une montagne se comportait de manière injuste avec une autre montagne, alors la montagne injuste serait réduite en poussière (*) ».
L'obligation de détester le mal avec le coeur si on ne peut pas l'enlever
D'après Ar Roubey', 'Abdallah Ibn Mas'oud (qu'Allah l'agrée) a dit : « Lorsque l'un de vous voit un mal qu'il n'a pas la capacité de changer, il suffit alors qu'Allah sache que dans son coeur il déteste ce mal ».
La gravité des mauvaises pensées sans fondement réel
D'après Abou Waail, 'Abdallah Ibn Mas'oud (qu'Allah l'agrée) a dit : « La personne à qui on a volé quelque chose ne cesse d'avoir de mauvaises pensées jusqu'à ce que son péché soit plus grand que celui du voleur (*) ».
Explication
(Voir Fayd Al Qadir, hadith n°378)
(2) C'est à dire qu'il lui ordonne le bien et lui interdit le mal.
Explication reproduite sans modification — Source : www.hadithdujour.com (page d'origine).