Le pèlerinage (hajj)
Livre 25 de Sahih al-Boukhari (« Hajj (Pilgrimage) » dans l'édition de référence). 196 fiches publiées sur le site.
'Aïcha accomplit la 'omra depuis At-Tan'im avec son frère
Rapporté par 'Aishah : Le Prophète (ﷺ) a envoyé mon frère, 'Abdur Rahman, avec moi à Tan'im pour la 'Umra, et il m'a fait monter sur un bât de chameau. 'Umar a dit : « Préparez-vous à voyager pour le Hajj car le Hajj est l'une des deux formes de Jihad. »
Le Prophète ﷺ accomplit le pèlerinage sur un bât de chameau
Rapporté par Thumama bin `Abdullah bin Anas : Anas a accompli le Hajj sur un bât de chameau et il n'était pas avare. Anas a dit : « Le Messager d'Allah (ﷺ) a accompli le Hajj sur un bât de chameau, et la même monture portait aussi ses bagages. »
La 'umra d'A'icha
Rapporté par Al-Qasim bin Muhammad : `Aisha a dit : « Ô Messager d'Allah (ﷺ) ! Tu as accompli la `Umra mais pas moi. » Il a dit : « Ô `Abdur-Rahman ! Pars avec ta sœur et qu'elle fasse la `Umra depuis Tan`im. » `Abdur-Rahman l'a fait monter sur le bât d'une chamelle et elle a accompli la `Umra
Quelle est la meilleure des oeuvres?
Rapporté par Abu Huraira : On a demandé au Prophète (ﷺ) : « Quelle est la meilleure action ? » Il a dit : « Croire en Allah et en Son Messager. » On lui a demandé ensuite : « Et après ? » Il a dit : « Participer au Jihad dans la voie d'Allah. » On lui a demandé encore : « Et après ? » Il a dit : « Accomplir un Hajj accepté par Allah. »
Le Pèlerinage sans rapport ni désobéissance : revenir comme au jour de sa naissance
Aboû Hourayrah (qu'Allah l'agrée) relate : "J'ai entendu le Messager d'Allah (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) dire : "Quiconque effectue le Pèlerinage pour Allah, sans avoir de rapport sexuel et sans commettre de désobéissance, revient comme au jour où sa mère l'a mis au monde !"
Zayd ibn Joubayr interroge Ibn 'Omar sur le lieu de sacralisation de la 'omra
Rapporté par Zaid bin Jubair : Je suis allé rendre visite à `Abdullah bin `Umar chez lui, où il y avait beaucoup de tentes en tissu de coton entourées de rideaux. Je lui ai demandé d'où on devait entrer en état d'Ihram pour la `Umra. Il a dit : « Le Messager d'Allah (ﷺ) a fixé Qarn comme Miqat pour les gens du Najd, Dhul-Hulaifa pour les gens de Médine, et Al-Juhfa pour les gens du Sham. »
« Faites-en votre viatique » : les pèlerins du Yémen sans provisions
Ibn 'Abbâs (r) dit: «Les habitants du Yémen avaient l'habitude de faire le pèlerinage sans prendre de viatique avec eux. Ils disaient: "Nous sommes ceux qui se fient [à Dieu]." Et une fois à La Mecque, ils commençaient à mendier. D'où Dieu, le Très-Haut, révéla: Faites-en votre viatique. Le meilleur viatique consiste à se prémunir.
Les lieux de sacralisation (mawaqit) fixés par le Prophète ﷺ
Rapporté par Ibn `Abbas : Le Messager d'Allah (ﷺ) a désigné Dhul-Hulaifa comme Miqat pour les gens de Médine ; Al-Juhfa pour les gens du Sham ; Qarn-al-Manazil pour les gens du Najd ; et Yalamlam pour les gens du Yémen. Ces Mawaqit sont pour les habitants de ces lieux et pour ceux qui passent par là avec l'intention d'accomplir le Hajj ou la `Umra. Ceux qui vivent à l'intérieur de ces limites peuvent entrer en état d'Ihram depuis leur lieu de départ, et les gens de La Mecque peuvent entrer en état d'Ihram depuis La Mecque
Les mawaqit de Médine, du Cham, du Najd et du Yémen
Rapporté par Nafi` : `Abdullah bin `Umar a dit : « Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : ‘Les gens de Médine doivent entrer en état d'Ihram à Dhul-Hulaifa ; les gens du Sham à Al-Juhfa ; et les gens du Najd à Qarn.’ » Et `Abdullah a ajouté : « On m'a informé que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : ‘Les gens du Yémen doivent entrer en état d'Ihram à Yalamlam.’ »
Les mawaqit et ceux qui vivent à l'intérieur de leurs limites
Rapporté par Ibn `Abbas : Le Messager d'Allah (ﷺ) a fixé Dhul Hulaifa comme Miqat pour les gens de Médine ; Al-Juhfa pour les gens du Sham ; Qarn Ul-Manazil pour les gens du Najd ; et Yalamlam pour les gens du Yémen. Ces lieux sont les Mawaqit pour tous ceux qui vivent là-bas et pour ceux qui passent par là avec l'intention d'accomplir le Hajj ou la `Umra. Celui qui vit à l'intérieur de ces limites doit entrer en état d'Ihram depuis chez lui, et de même, les gens de La Mecque peuvent entrer en état d'Ihram depuis La Mecque
Le miqat des gens du Najd : Qarn
Rapporté par Salim bin `Abdullah de la part de son père : J'ai entendu le Messager d'Allah (ﷺ) dire : « Le Miqat pour les gens de Médine est Dhul-Hulaifa ; pour les gens du Sham c'est Mahita (c'est-à-dire Al-Juhfa) ; et pour les gens du Najd c'est Qarn. » Et Ibn `Umar a dit : « Ils prétendent, mais je ne l'ai pas entendu moi-même, que le Prophète (ﷺ) a dit : ‘Le Miqat pour les gens du Yémen est Yalamlam.’ »
Les habitants de La Mecque entrent en sacralisation depuis La Mecque
Rapporté par Ibn `Abbas : Le Prophète (ﷺ) a fixé Dhul-Hulaifa comme Miqat pour les gens de Médine, Al-Juhfa pour les gens du Sham, Yalamlam pour les gens du Yémen, et Qarn pour les gens du Najd. Ces Mawaqit sont pour ceux qui vivent à ces endroits et pour ceux qui passent par là avec l'intention d'accomplir le Hajj ou la `Umra. Ceux qui vivent à l'intérieur de ces lieux peuvent entrer en état d'Ihram depuis chez eux, et les gens de La Mecque peuvent entrer en état d'Ihram depuis La Mecque
Le miqat des gens du Yémen : Yalamlam
Rapporté par Ibn `Abbas : Le Prophète (ﷺ) a fixé Dhul-Hulaifa comme Miqat pour les gens de Médine, Al-Juhfa pour les gens du Sham, Qarn-al-Manazil pour les gens du Najd, et Yalamlam pour les gens du Yémen. Ces Mawaqit sont pour ceux qui vivent à ces endroits et pour ceux qui passent par là avec l'intention d'accomplir le Hajj ou la `Umra. Celui qui vit à l'intérieur de ces Mawaqit doit entrer en état d'Ihram depuis son point de départ, et les gens de La Mecque peuvent entrer en état d'Ihram depuis La Mecque
Dhât-ul-'lrq est le miqât des gens d'Irak
Rapporté par Nafi` : `Abdullah bin `Umar a dit : « Le Messager d'Allah (ﷺ) a fait asseoir son chameau (c'est-à-dire il est descendu) à Al-Batha' à Dhul-Hulaifa et y a fait la prière. » `Abdullah bin `Umar faisait de même
Le Prophète ﷺ allait au pèlerinage par la route d'Ach-Chajara
Rapporté par Ibn `Umar : Le Messager d'Allah (ﷺ) prenait la route d'Ash-Shajara pour aller au Hajj et revenait par celle de Muarras. À chaque fois qu'il se rendait à La Mecque, il priait dans la mosquée d'Ash-Shajara ; et au retour, il priait à Dhul-Hulaifa, au milieu de la vallée, et y passait la nuit jusqu'au matin
« Tu es dans une vallée bénie » : le rêve du Prophète ﷺ à Dhoul-Houlayfa
Rapporté par Moussa ibn `Uqba : Le père de Salim ibn `Abdullah a dit : « Le Prophète (ﷺ) a raconté qu'en se reposant au fond de la vallée à Muarras, à Dhul-Hulaifa, il avait vu en rêve : ‘Tu es vraiment dans une vallée bénie.’ » Salim nous a fait descendre de nos chameaux à l'endroit où `Abdullah descendait, cherchant à atteindre l'endroit où le Messager d'Allah (ﷺ) s'était reposé, qui se trouvait en dessous de la mosquée située au milieu de la vallée, entre leur résidence et la route
La révélation reçue à Al-Ji'rana sur le parfum de celui qui entre en 'omra
Rapporté par Safwan ibn Ya'la : Ya'la a dit à 'Umar : « Montre-moi le Prophète (ﷺ) lorsqu'il reçoit la révélation. » Pendant que le Prophète (ﷺ) était à Ji'rana avec certains de ses compagnons, une personne est venue demander : « Ô Messager d'Allah ! Quel est ton avis sur une personne qui entre en état d'Ihram pour la `Umra et qui a mis du parfum ? » Le Prophète (ﷺ) est resté silencieux un moment, puis il a reçu la révélation. 'Umar a fait signe à Ya'la, qui est venu voir. Le Messager d'Allah (ﷺ) était couvert d'un drap. Ya'la a passé la tête et a vu que le visage du Prophète (ﷺ) était rouge et qu'il respirait fort. Quand cela s'est terminé, le Prophète (ﷺ) a demandé : « Où est la personne qui a posé la question sur la `Umra ? » On l'a amenée et le Prophète (ﷺ) a dit : « Lave le parfum de ton corps trois fois, enlève le manteau et fais pour la `Umra comme tu fais pour le Hajj. »
S' enduire le corps d' huile
Rapporté par Sa`id ibn Jubair : Ibn `Umar avait l'habitude de mettre de l'huile dans ses cheveux. J'ai raconté cela à Ibrahim, qui a dit : « Que penses-tu de cette parole : Rapporté par Aswad d'après `Aisha : C'est comme si je voyais encore la brillance du parfum dans la raie des cheveux du Prophète (ﷺ) alors qu'il était en état d'Ihram ? »
'Aïcha parfumait le Prophète ﷺ à l'entrée et à la sortie de la sacralisation
Rapporté par `Aisha (l'épouse du Prophète ﷺ) : J'avais l'habitude de parfumer le Messager d'Allah (ﷺ) quand il voulait entrer en état d'Ihram et aussi après avoir terminé l'Ihram, avant de faire le Tawaf autour de la Ka`ba (Tawaf al-Ifada)
Le Prophète ﷺ entre en sacralisation les cheveux attachés
Rapporté par Salim d'après son père : J'ai entendu que le Messager d'Allah (ﷺ) est entré en état d'Ihram alors que ses cheveux étaient attachés ensemble
Le Prophète ﷺ entrait en sacralisation à la mosquée de Dhoul-Houlayfa
Rapporté par Salim ibn `Abdullah : J'ai entendu mon père dire : « Le Messager d'Allah (ﷺ) n'est jamais entré en état d'Ihram ailleurs qu'à la mosquée, c'est-à-dire à la mosquée de Dhul-Hulaifa. »
Les vêtements interdits au pèlerin en état de sacralisation
Rapporté par `Abdullah ibn `Umar : Un homme a demandé : « Ô Messager d'Allah (ﷺ) ! Quels vêtements un pèlerin en état d'Ihram doit-il porter ? » Le Messager d'Allah (ﷺ) a répondu : « Il ne doit pas porter de chemise, ni de turban, ni de pantalon, ni de manteau sur la tête, ni de chaussettes en cuir, sauf s'il ne trouve pas de sandales, alors il peut porter des chaussettes en cuir après avoir coupé ce qui couvre les chevilles. Et il ne doit pas porter de vêtements parfumés au safran ou au Wars (types de parfums). »
Ousama puis Al-Fadl en croupe du Prophète ﷺ ; la talbiya jusqu'à la Jamrat Al-'Aqaba
Rapporté par 'Ubaidullah ibn `Abdullah : Ibn `Abbas a dit : « Usama était assis derrière le Messager d'Allah (ﷺ) de `Arafat à Al-Muzdalifa ; puis Al-Fadl était derrière le Messager d'Allah (ﷺ) de Al-Muzdalifa à Mina. » Ibn `Abbas a ajouté : « Tous deux ont dit : ‘Le Prophète a continué à réciter la Talbiya jusqu'à ce qu'il jette les cailloux à Jamrat al-`Aqaba.’ »
Le départ du Prophète ﷺ de Médine pour le pèlerinage d'adieu
Rapporté par `Abdullah ibn `Abbas : Le Prophète (ﷺ) et ses compagnons sont partis de Médine après s'être peigné et avoir mis de l'huile dans ses cheveux, et après avoir mis les deux pièces d'Ihram (un pour le haut du corps et un pour la taille). Il n'a interdit à personne de porter un type de tissu, sauf ceux teints au safran, car ils risquent de laisser du parfum sur la peau. Tôt le matin, le Prophète (ﷺ) est monté sur sa monture à Dhul-Hulaifa et a continué jusqu'à Baida', où lui et ses compagnons ont récité la Talbiya, puis ils ont fait la cérémonie de Taqlid (mettre des colliers colorés autour du cou des chameaux destinés au sacrifice). Tout cela s'est passé le 25 Dhul-Qa'da. Quand il est arrivé à La Mecque le 4 Dhul-Hijja, il a fait le Tawaf autour de la Ka`ba et le Tawaf entre Safa et Marwa. Comme il avait un animal de sacrifice et l'avait marqué, il n'a pas terminé son Ihram. Il s'est dirigé vers les hauteurs de La Mecque près d'Al-Hujun, en état d'Ihram pour le Hajj, et n'est pas retourné près de la Ka`ba avant de revenir de `Arafat. Ensuite, il a ordonné à ses compagnons de faire le Tawaf autour de la Ka`ba, puis le Tawaf de Safa et Marwa, de se couper les cheveux et de sortir de l'Ihram. Cela ne concernait que ceux qui n'avaient pas d'animal de sacrifice. Ceux qui étaient avec leurs épouses pouvaient avoir des relations, utiliser du parfum et porter des vêtements ordinaires