Le combat dans le sentier d'Allah (jihad) — page 3
Livre 56 de Sahih al-Boukhari (« Fighting for the Cause of Allah (Jihaad) » dans l'édition de référence). 235 fiches publiées sur le site.
Le bien est accroché aux toupets des chevaux jusqu'au jour de la Résurrection.
Rapporté par Urwa bin Ja’d : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Le bien restera toujours attaché au front des chevaux jusqu’au Jour de la Résurrection. »
La bénédiction est dans les toupets des chevaux.
Rapporté par Anas bin Malik : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Il y a une bénédiction dans le front des chevaux. »
Le Combat se fait avec un Imâm juste ou injuste.
Rapporté par `Urwa Al-Bariqi : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Le bien restera toujours attaché au front des chevaux (utilisés pour le jihad) jusqu’au Jour de la Résurrection, car ils apportent soit une récompense (dans l’au-delà), soit un butin (dans ce monde). »
Garder un cheval pour la cause d'Allah : tout ce qu'il mange compté au Jour dernier
Rapporté par Abu Huraira : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Si quelqu’un garde un cheval pour la cause d’Allah, poussé par sa foi en Allah et sa confiance en Sa promesse, alors il sera récompensé au Jour de la Résurrection pour tout ce que le cheval aura mangé ou bu, ainsi que pour ses excréments et son urine. »
Al-Louhayf, le cheval du Prophète ﷺ
Rapporté par Sahl : Dans notre jardin, il y avait un cheval appartenant au Prophète (ﷺ) qui s’appelait Al-Luhaif ou Al-Lakhif
Mou'adh sur l'âne 'Oufayr : le droit d'Allah sur Ses serviteurs
Mou'âdh (qu'Allah l'agrée) relate : « J'étais assis derrière le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) sur un âne appelé 'Oufayr. Il demanda alors : "Ô Mou'âdh ! Sais-tu quel est le droit d'Allah sur Ses serviteurs et quel est le droit des serviteurs sur Allah ? - J'ai dit : Allah et Son Messager savent mieux ! - Il a répondu : "Le droit d'Allah sur les serviteurs est qu'ils L'adorent et qu'ils ne Lui associent rien, et le droit des serviteurs sur Allah est qu'Il ne châtie personne qui ne Lui associe rien. - J'ai alors demandé : Ô Messager d'Allah ! Ne dois-je pas annoncer cette bonne nouvelle aux gens ? - Il a répondu : Ne leur annonce pas la bonne nouvelle afin qu'ils ne se reposent pas sur cela !" »
Le Prophète ﷺ emprunta un cheval qui nous appartenait et qu'on appelait Mandûb...
Rapporté par Anas bin Malik : Un jour, il y a eu une frayeur à Médine, alors le Prophète (ﷺ) a emprunté un cheval qui nous appartenait, appelé Mandub, et il est parti avec. À son retour, il a dit : « Je n’ai rien vu d’effrayant et j’ai trouvé ce cheval très rapide. »
« S'il y a un mauvais présage, il est dans la femme, le cheval et la maison »
Rapporté par Sahl bin Sa`d Saidi : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « S’il y a un mauvais présage dans quelque chose, il est dans la femme, le cheval et la maison. »
Les chevaux gardés pour trois raisons : récompense, protection ou péché
Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Les chevaux sont gardés pour trois raisons : pour certains, ils sont une source de récompense ; pour d’autres, un moyen de protection ; et pour d’autres encore, une source de péchés. Celui pour qui ils sont une source de récompense est celui qui garde un cheval pour la cause d’Allah, l’attachant avec une longue corde dans un pré ou un jardin, et tout ce qu’il mange dans cet endroit sera compté comme de bonnes actions pour lui. Si le cheval casse sa corde et saute par-dessus une ou deux buttes, même ses excréments et ses traces seront comptés comme des bonnes actions pour lui. S’il passe près d’une rivière et boit de l’eau, même sans que son propriétaire ait eu l’intention de l’abreuver, il recevra une récompense pour cela. Quant à celui pour qui les chevaux sont une source de péchés, c’est celui qui garde un cheval par orgueil, pour se vanter ou pour montrer de l’hostilité envers les musulmans : ce cheval sera pour lui une source de péchés. Quand on a demandé au Messager d’Allah (ﷺ) à propos des ânes, il a répondu : « Rien ne m’a été révélé à leur sujet, sauf ce verset unique et général : ‘Quiconque fait le poids d’un atome de bien le verra ; et quiconque fait le poids d’un atome de mal le verra.’ »
Jabir raconte un voyage avec le Messager d'Allah ﷺ
Rapporté par Muslim d’après Abu `Aqil, d’après Abu Al-Mutawakkil An-Naji : Je suis allé voir Jabir bin `Abdullah Al-Ansari et je lui ai dit : « Raconte-moi ce que tu as entendu du Messager d’Allah (ﷺ). » Il a dit : « Je l’ai accompagné lors d’un voyage. » (Abu `Aqil a précisé : « Je ne sais pas si ce voyage était pour le jihad ou la `Umra. ») « Quand nous sommes revenus, le Prophète (ﷺ) a dit : ‘Que celui qui veut rentrer plus tôt auprès de sa famille se dépêche.’ Nous sommes partis, et j’étais sur un chameau noir avec des taches rouges, sans défaut, et les gens étaient derrière moi. Alors que j’étais dans cette situation, le chameau s’est arrêté brusquement (par épuisement). Le Prophète (ﷺ) m’a dit : ‘Ô Jabir, attends !’ Puis il l’a frappé une fois avec son fouet et il s’est mis à avancer rapidement. Ensuite, il m’a dit : ‘Veux-tu vendre ce chameau ?’ J’ai accepté quand nous sommes arrivés à Médine, et le Prophète (ﷺ) est allé à la mosquée avec ses compagnons. Moi aussi, j’y suis allé après avoir attaché le chameau à l’entrée de la mosquée. Je lui ai dit : ‘Voici ton chameau.’ Il est sorti, a examiné le chameau et a dit : ‘Le chameau est à nous.’ Puis le Prophète (ﷺ) a envoyé une certaine quantité d’or en disant : ‘Donnez-la à Jabir.’ Ensuite, il a demandé : ‘As-tu reçu le prix complet (du chameau) ?’ J’ai répondu oui. Il a dit : ‘Le prix et le chameau sont pour toi.’ »
Le cheval Mandoub d'Abou Talha monté lors d'une frayeur à Médine
Rapporté par Anas bin Malik : Il y a eu une frayeur à Médine, alors le Prophète (ﷺ) a emprunté un cheval appelé Mandub appartenant à Abu Talha et il l’a monté. À son retour, il a dit : « Je n’ai rien vu d’effrayant et j’ai trouvé ce cheval très rapide. »
Deux parts du butin pour le cheval et une pour son cavalier
Rapporté par Ibn `Umar : Le Messager d’Allah (ﷺ) a attribué deux parts au cheval et une part à son cavalier (dans le butin de guerre)
Al-Bara' à Hounayn : « Le Messager d'Allah ﷺ n'a pas fui »
Rapporté par Abu 'Is-haq : Quelqu’un a demandé à Al-Barâ bin `Azib : « As-tu fui en abandonnant le Messager d’Allah (ﷺ) lors de la bataille de Hunayn ? » Al-Barâ a répondu : « Mais le Messager d’Allah (ﷺ) n’a pas fui. Les gens de la tribu de Hawazin étaient de bons archers. Quand nous les avons rencontrés, nous les avons attaqués et ils ont fui. Quand les musulmans ont commencé à ramasser le butin, les païens nous ont fait face avec des flèches, mais le Messager d’Allah (ﷺ) n’a pas fui. J’ai vu, sans aucun doute, qu’il était sur sa mule blanche et qu’Abu Sufyan tenait ses rênes, et le Prophète (ﷺ) disait : ‘Je suis le Prophète (ﷺ) en vérité : je suis le fils d’`Abdul Muttalib.’ »
Le pied à l'étrier : la talbiya à la mosquée de Dhoul-Houlayfa
Rapporté par Ibn `Umar : Quand le Prophète (ﷺ) mettait ses pieds dans l’étrier et que la chamelle se levait en le portant, il commençait à réciter la Talbiya à la mosquée de Dhul-Hulaifa
Le Prophète ﷺ sur un cheval sans selle, l'épée à l'épaule
Rapporté par Anas : Le Prophète (ﷺ) les a rencontrés (c’est-à-dire les gens) alors qu’il était à cheval sans selle, avec son épée accrochée à l’épaule
Le cheval lent d'Abou Talha devenu rapide
Rapporté par Anas bin Malik : Un jour, les habitants de Médine ont eu peur, alors le Prophète (ﷺ) a monté un cheval appartenant à Abu Talha, qui courait lentement ou avait de petites foulées. À son retour, il a dit : « J’ai trouvé ton cheval (c’est-à-dire celui d’Abu Talha) très rapide. Après cela, ce cheval n’a plus jamais été dépassé en course. »
La course des chevaux amaigris et non amaigris organisée par le Prophète ﷺ
Rapporté par (`Abdullah) bin `Umar : Le Prophète (ﷺ) a organisé une course de chevaux amaigris entre Al-Hafya et Thaniyat Al-Wada` (ce sont des noms de lieux), et une course de chevaux non amaigris d’Ath-Thaniya jusqu’à la mosquée de Bani Zuraiq. J’ai aussi participé à cette course. Sufyan, un des rapporteurs, a précisé : « La distance entre Al-Hafya et Thaniya Al-Wada` est de cinq ou six miles ; et entre Thaniya et la mosquée de Bani Zuraiq, c’est un mile. »
La course des chevaux d'Ath-Thaniya à la mosquée des Banou Zourayq
Rapporté par `Abdullah : Le Prophète (ﷺ) a organisé une course de chevaux non amaigris, de la région d’Ath-Thaniya jusqu’à la mosquée de Bani Zuraiq. (Le rapporteur a précisé : `Abdullah bin `Umar faisait partie de ceux qui ont participé à cette course)
Le terme de la course des chevaux qui ont suivi un régime.
Rapporté par Abu 'Is-haq, d’après Musa bin `Uqba, d’après Mafia, d’après Ibn `Umar qui a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a organisé une course de chevaux amaigris, partant d’Al-Hafya’ jusqu’à Thaniyat-al-Wada`. J’ai demandé à Musa : ‘Quelle était la distance entre ces deux endroits ?’ Musa a répondu : ‘Six ou sept miles.’ Il a aussi organisé une course de chevaux non amaigris, partant de Thaniyat-al-Wada` jusqu’à la mosquée de Bani Zuraiq. J’ai demandé : ‘Quelle était la distance entre ces deux endroits ?’ Il a répondu : ‘Un mile environ.’ Ibn `Umar faisait partie de ceux qui ont participé à cette course. »
Allah n'élève pas une chose dans la vie d'ici-bas sans qu'Il ne la rabaisse ensuite
D'après Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agrée) : Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) avait une chamelle que l'on appelait Al 'Adba et elle n'était jamais battue à la course. Un bédouin est venue sur une jeune chamelle et l'a battu. Ceci a peiné les compagnons au point où le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) le remarqua et il a dit alors : « C'est un devoir pour Allah de ne pas élever une chose dans la vie d'ici-bas sans qu'Il ne la rabaisse (*) ».
« As-tu fui le jour de Hounayn ? » : le Prophète ﷺ sur sa mule blanche
Rapporté par Al-Bara : Un homme lui a demandé : « Ô Abu `Umara ! As-tu fui le jour de la bataille de Hunayn ? » Il a répondu : « Non, par Allah, le Prophète (ﷺ) n’a pas fui, mais les gens pressés se sont enfuis et la tribu de Hawazin les a attaqués avec des flèches, alors que le Prophète (ﷺ) était sur sa mule blanche et qu’Abu Sufyan bin Al-Harith tenait les rênes. Le Prophète (ﷺ) disait : “Je suis le Prophète (ﷺ) en vérité, je suis le fils de `Abdul Muttalib.” »
« Le meilleur jihad pour vous, c'est le Hajj »
Rapporté par `Aisha : La mère des croyants : Les femmes du Prophète (ﷺ) l’ont interrogé au sujet du Jihad et il a répondu : « Le meilleur Jihad (pour vous), c’est (d’accomplir) le Hajj. »
La fille de Milhan et le rêve des Compagnons naviguant sur la mer
Rapporté par Anas : Le Messager d’Allah (ﷺ) est allé chez la fille de Milhan, s’est allongé et s’est endormi, puis il s’est réveillé en souriant. Elle lui a demandé : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Qu’est-ce qui te fait sourire ? » Il a répondu : « (J’ai rêvé que) certains de mes compagnons naviguaient sur la mer verte pour la cause d’Allah, comme des rois sur des trônes. » Elle a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Invoque Allah pour que je sois parmi eux. » Il a dit : « Ô Allah ! Fais qu’elle soit parmi eux. » Puis il s’est rendormi, s’est réveillé en souriant, et elle lui a reposé la même question. Il a donné la même réponse. Elle a dit : « Invoque Allah pour que je sois parmi eux. » Il a répondu : « Tu seras dans le premier groupe d’entre eux ; tu ne seras pas dans le dernier. » Plus tard, elle a épousé ‘Ubada bin As-Samit, puis elle a navigué en mer avec bint Qaraza, l’épouse de Mu‘awiya (pour le Jihad). À son retour, elle est montée sur sa monture, qui l’a fait tomber, lui brisant la nuque, et elle est morte sur le coup
Le tirage au sort entre les épouses avant le départ pour le jihad
Rapporté par `Aisha : Chaque fois que le Prophète (ﷺ) voulait partir en voyage, il tirait au sort entre ses femmes et emmenait celle sur qui le sort tombait. Une fois, avant de partir pour le Jihad, il a tiré au sort entre nous et le sort est tombé sur moi ; je suis donc partie avec le Prophète (ﷺ). Cela s’est passé après la révélation du verset sur le Hijab (le voile)