La patience face à la mort d’un ami proche
- Référence
- Hadith API fra-qudsi n°29 (livre 1, hadith 29)
- Tome/page et numéro selon l'édition citée par la source.
- Authenticité
- Aucun jugement documenté par la source
Classement
Provenance
- Texte arabe : Hadith API (fawazahmed0/hadith-api).
- Traduction française : Hadith API (fawazahmed0/hadith-api), traducteur non indiqué par la source (version 2).
Ces textes sont reproduits sans modification. Notre méthode.
Dans le même recueil
Allah interdit le Paradis à quiconque met un terme à sa vie
D’après Joundoub ibn Abdallah (qu’Allah l’agrée), le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Il y avait parmi ceux qui vous ont précédés un homme qui avait une blessure. Il souffrit tellement qu’il prit un couteau, se coupa la main, et le sang coula jusqu’à ce qu’il meure. Allah le Tout-Puissant dit : “Mon serviteur s’est précipité avant Moi, Je lui ai interdit le Paradis.” » Rapporté par Boukhari
Si Mon serviteur aime à Me rencontrer, J’aime à le rencontrer
D’après Abou Hourayra (qu’Allah l’agrée), le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : Allah (le Puissant et Sublime) a dit : « Si Mon serviteur aime Me rencontrer, J’aime le rencontrer ; s’il déteste Me rencontrer, Je déteste le rencontrer. » Explication prophétique de ce hadith : Celui qui aime rencontrer Allah, Allah aime le rencontrer ; celui qui déteste rencontrer Allah, Allah déteste le rencontrer. ‘Aïsha (qu’Allah l’agrée) demanda : « Ô Prophète d’Allah, est-ce par détestation de la mort, car nous la détestons tous ? » Il répondit : « Non, mais quand le croyant reçoit la bonne nouvelle de la miséricorde d’Allah, de Son agrément et de Son Paradis, il aime rencontrer Allah et Allah aime le rencontrer ; quand l’incroyant reçoit la nouvelle du châtiment d’Allah et de Sa colère, il déteste Le rencontrer et Allah déteste le rencontrer. » Rapporté par Boukhari et Malik. La version prophétique est rapportée par Mouslim
Ne pensez pas que ceux qui ont été tués dans le sentier d’Allah soient morts
D’après Masrouq, nous avons interrogé Abdallah (c’est-à-dire Ibn Mas’oud) au sujet de ce verset : « Ne pense pas que ceux qui ont été tués dans le sentier d’Allah sont morts ; ils sont vivants auprès de leur Seigneur, pourvus de subsistance. » (Coran 3:169) Il dit : Nous avons posé la question et le Prophète (ﷺ) a répondu : « Leurs âmes sont dans le ventre d’oiseaux verts, ayant des lanternes suspendues au Trône, parcourant librement le Paradis où ils veulent, puis elles se réfugient dans ces lanternes. Leur Seigneur les regarde et leur dit : “Désirez-vous quelque chose ?” Ils disent : “Que pourrions-nous vouloir, puisque nous parcourons le Paradis comme bon nous semble ?” Cela se répéta trois fois. Quand ils comprirent qu’on leur poserait la question encore, ils dirent : “Seigneur, nous aimerions que Tu rendes nos âmes à nos corps pour que nous combattions à nouveau pour Toi.” Lorsqu’Il vit qu’ils ne désiraient rien d’autre, ils furent laissés tranquilles. » Rapporté par Mouslim (aussi par at-Tirmidhi, an-Nassaï et Ibn Majah)
Qui ose jurer par Moi que Je ne pardonnerai pas à un Tel ?
D’après Joundoub (qu’Allah l’agrée), le Messager d’Allah (ﷺ) raconta : Un homme dit : « Par Allah, Allah ne pardonnera pas à untel. » Allah le Tout-Puissant dit : « Qui ose jurer par Moi que Je ne pardonnerai pas à untel ? Je lui ai pardonné et J’ai annulé tes bonnes œuvres. » (Un hadith similaire chez Abou Daoud indique que l’homme était pieux, mais ses bonnes œuvres furent annulées pour avoir osé déclarer qu’Allah ne pardonnerait pas à quelqu’un.) Rapporté par Mouslim
Sur le même thème : Le Paradis et l'Enfer
L’ intercession du Prophète (S.B) le jour du jugement
D’après Anas (qu’Allah l’agrée), du Prophète (ﷺ), qui a dit : Les croyants se rassembleront au Jour de la Résurrection et diront : « Ne devrions-nous pas demander à quelqu’un d’intercéder auprès de notre Seigneur pour qu’Il nous soulage d’ici ? » Ils iront voir Adam, puis Noé, puis Abraham, puis Moïse, puis Jésus, et chacun d’eux déclinera pour une raison, puis ils iront voir Muhammad (ﷺ) qui intercédera. Il s’approchera de son Seigneur, se prosternera, puis il lui sera dit : « Lève la tête, demande, tu recevras ; intercède, ton intercession sera acceptée. » Il intercédera plusieurs fois, jusqu’à ce que tous ceux qui ont un atome de foi soient sortis de l’Enfer. Rapporté par Boukhari (aussi par Mouslim, at-Tirmidhi et Ibn Majah)
« Ce qu'aucun œil n'a vu, aucune oreille n'a entendu »
D’après Abou Hourayra (qu’Allah l’agrée), le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : Allah a dit : « J’ai préparé pour Mes serviteurs pieux ce qu’aucun œil n’a vu, aucune oreille n’a entendu et ce que nul cœur humain n’a jamais imaginé. » Puis il récita : « Aucune âme ne sait la joie qui leur a été cachée (Coran 32:17). » (Ces mots “Puis il récita…” sont de Abou Hourayra.) Rapporté par Boukhari, Mouslim, at-Tirmidhi et Ibn Majah
Les portes du Paradis s’ouvrent chaque lundi et chaque jeudi
D’après Abou Hourayra (qu’Allah l’agrée), le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Les portes du Paradis s’ouvrent le lundi et le jeudi. Tout serviteur qui n’a rien associé à Allah sera alors pardonné, sauf celui qui garde une rancune envers son frère. On dira alors à leur sujet : Différez ces deux-là jusqu’à ce qu’ils se réconcilient. » Rapporté par Mouslim (aussi par Malik et Abou Daoud)
Le paradis est entouré de choses désagréables et l’enfer de plaisirs
D’après Abou Hourayra (qu’Allah l’agrée), le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : Lorsque Allah créa le Paradis et l’Enfer, Il envoya Gabriel au Paradis et dit : « Regarde ce que J’y ai préparé pour ses habitants. » Il revint et dit : « Par Ta gloire, nul n’en entendra parler sans vouloir y entrer. » Allah ordonna alors qu’il soit entouré de difficultés. Il dit : « Retourne-y. » Il y retourna et dit : « Par Ta gloire, je crains que personne n’y entre. » Puis Il envoya Gabriel vers l’Enfer et lui dit : « Regarde ce que J’y ai préparé. » Il revint et dit : « Par Ta gloire, nul n’en entendra parler sans tout faire pour l’éviter. » Allah ordonna alors qu’il soit entouré de passions. Gabriel y retourna et dit : « Par Ta gloire, je crains que personne n’y échappe. » (Le mot arabe ici désigne “les choses qui sont détestées”, c’est-à-dire les disciplines religieuses que l’homme trouve difficiles.) Rapporté par at-Tirmidhi, qui l’a jugé bon et authentique (aussi par Abou Daoud et an-Nassaï)